Incendies

A lo largo de este ensayo nos proponemos analizar la película Incendies de Denis Villeneuve, a través de la indagación de los tiempos lógicos del circuito de la responsabilidad subjetiva. En un segundo momento, propondremos una hipótesis clínica respecto de qué debe responder el sujeto, en este caso, el personaje encarnado en Nihad [1], en términos de responsabilidad subjetiva.

Para esto intentaremos ubicar, por un lado, los elementos de necesidad y azar, y por otro, las figuras de la culpa, estableciendo su relación con la hipótesis sobre la responsabilidad subjetiva.

A modo de conclusión, nos preguntaremos acerca de las posibilidades de que en un tercer tiempo lógico, que no explicita en el film, a través de un acto ético, emerja, una singularidad en situación.

Creemos que la relevancia de este trabajo consiste en su actualidad en el plano de la clínica psicoanalítica, ya que reconocemos como uno de sus principales objetivos, la emergencia del sujeto: a través de un recorrido analítico se espera que el sujeto pueda atravesar el tercer tiempo de la responsabilidad, reconociendo en su accionar, un deseo inconsciente como motor de sus actos.

Realizaremos una breve síntesis de la película, para luego pasar al análisis de la misma.

La película tiene dos escenarios: uno en Canadá, año 2009; el otro en Medio Oriente, desde el año 1970, y durante la Guerra civil del Líbano, hasta la actualidad. Ambos escenarios van apareciendo intercalados a lo largo del film pero, para su mejor comprensión desarrollaré aquí, la cronología real de los hechos.

(Canadá, 2009) La película comienza cuando el notario Jean Lebel realiza a los gemelos Jeanne y Simón, la lectura del testamento de su madre Nawal Marwan. Los hermanos se quedan atónitos cuando Lebel les hace entrega de dos sobres, uno destinado a su padre que ellos creían muerto y el otro a un hermano cuya existencia ignoraban.

Jeanne decide viajar al Medio Oriente para reconstruir un pasado familiar, del cual no sabe nada. Simón, primero se resiste, pero finalmente decide reunirse con ella para recorrer juntos el país de sus antepasados.

(Medio Oriente, 1970) Nawal, de familia Cristiana, tiene un romance con Wahab y espera un hijo de él. El hermano de Nawal asesina a Wahab por ser un refugiado Palestino. La abuela de Nawal le dice que una vez que tenga el hijo, se irá a la ciudad a estudiar y el niño será entregado a un orfanato. Así sucede. El niño nace, y su talón derecho es marcado con tres puntitos negros para que su madre, que promete encontrarlo en un futuro, lo pueda reconocer a través de esa marca.

Nawal, pasa unos años estudiando en la Universidad, hasta que un día los Nacionalistas deciden cerrarla de manera violenta, signo de que la guerra ya estalló. En ese contexto Nawal, decide volver al pueblo para buscar a su hijo.

Nawal, emprende una larga búsqueda siguiendo los pasos de su hijo, que había sido trasladado de un orfanato a otro por los continuos ataques pero, no logra dar con él. Ella llega al final de la masacre de Deressa, en donde se encontraban los refugiados Palestinos, pero de su hijo ya no hay rastro. Es allí cuando Nawal, comienza a trabajar para Chamseddine, refugiado palestino. Cumpliendo con una misión, ella se infiltra en la casa del Jefe de la Liga Cristiana y lo asesina. Nawal es encarcelada como presa política en la cárcel “Kfar Ryat”, en dónde pasa 15 años de su vida. Durante ese tiempo, la hicieron pasar por todo tipo de torturas para obtener una confesión, pero ella era inflexible. Nawal fue violada reiteradas veces por el peor de los torturadores: “Abu Tarek”. Como consecuencia de estas violaciones, queda embarazada por segunda vez.

Luego de parir, Nawal es liberada, y el agrupamiento del que ella formaba parte, la ayuda a salir del país, para que intente comenzar una nueva vida en otro lugar.

(Canadá, 2009) Tiene lugar aquí, una de las primeras escenas de la película en donde vemos a Nawal, junto a su hija Jeanne, en una piscina. Nawal, luego de sumergirse, descansa en uno de los bordes de la pileta, cuando ve delante de sus ojos, el talón derecho de un joven, tatuado con tres puntitos negros. Reconoce en esa marca, a su propio hijo, a aquél que había prometido encontrar. Atónita por la situación, Nawal sale de la piscina y se acerca al joven, quedando de pie inmóvil detrás de él. Su hijo se da vuelta, para entender si ella buscaba algo parada allí. Cuando Nawal lo ve a la cara, reconoce en él a quién había sido su torturador. Ella sigue de largo, y él no se percata de que esa mujer no era más que su “puta n°72”. Nawal, reconociendo en la misma persona a su propio hijo, y al padre de sus otros dos hijos, cae en un mutismo inexplicable para los demás, y luego de un tiempo internada, muere.

Los gemelos, a lo largo del film, van recorriendo las mismas tierras que su progenitora, en busca de huellas que los ayuden a comprender su propia historia. En una de las últimas escenas Simón se junta con uno de los líderes del movimiento Palestino, que le dará la última pista para llegar a quien estaban buscando. Le cuenta que el verdadero nombre de Abu Tarek era Nihad. Éste, era un niño huérfano a quien ellos rescataron y lo estuvieron entrenando durante unos años. Nihad tenía un “don”, pero el problema era que él quería encontrar a su madre, “quería ser un mártir para que su madre lo viera en los carteles”. Un día los cristianos lo capturaron y lo formaron, y éste se convirtió en el torturador más peligroso de la región: Abu Terek. Los gemelos así, descubren al hombre que estaban buscando. Como dice Simón, “¿1 + 1, son 2? ¿1 + 1 puede dar 1?”.

Los espectadores de la película Incendies, quedan plenamente interpelados por un final inesperado que genera en ellos un sentimiento de horror, simplemente por el hecho de estar atravesados por la ley universal de la prohibición del incesto, en palabras de Freud: “De estos caníbales pobres y desnudos no esperaríamos, desde luego, que en su vida sexual observaran reglas éticas como las entendemos nosotros, o sea, que impusieran un alto grado de restricción a sus pulsiones sexuales. No obstante, nos enteramos de que se han fijado como meta, con el mayor cuidado y la severidad más penosa, evitar relaciones sexuales incestuosas” [2]

A través del

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