LA CULRUTA ISLAMICA

INDICE

DEDICATORIA…………………………………………………………………………….2

INTRODUCCION……………………………………………………………………….....5

LA CULRUTA ISLAMICA

1. Aspectos Culturales……………………………………………………………………….…6

1.1. ETIMOLOGIA Y SIGNIFICADO………………………………………………………...6

1.2. SIMBOLOS DEL ISLAM………………………………………………………………....7

1.3. CALENDARIO ISLAMICO……………………………………………………………….7

1.4. CALIGRAFIA……………………………………………………………………………...8

1.5. DENOMINACIONES…………………………………………………………………......8

1.6. SUNIES…………………………………………………………………………………….8

1.7. CHIIES……………………………………………………………………………………..8

1.8. SUFISMO………………………………………………………………………………….9

1.9. JARIYISMO ……………………………………………………………………………...9

2. Doctrina Del Islam…………………………………………………………………………..10

2.1. DIOS………………………………………………………………………………………10

2.2. PREDESTINACION……………………………………………………………………..11

2.3. LIBROS REVELADOS………………………………………………………………….12

2.3.1. EL CORAN……………………………………………………………………….12

2.4 .PROFETAS………………………………………………………………………………15

3. Próxima Vida…………………………………………………………………………………15

3.1 RESURRECCION Y JUICIO…………………………………………………………...15

4. La Ley Islámica………………………………………………………………………………16

5. Sistema político……………………………………………………………………………..17

6. Sistema económico…………………………………………………………………………18

7. La sociedad en el islam……………………………………………………………………20

7.1 EL IMANATOCHII……………………………………………………………………….20

7.2 LA FAMILIA…………………………………………………………………………..…..21

7.2.1 LOS PADRES……………………………………………………………………21

7.2.2 EL MATRIMONIO……………………………………………………………….22

7.3 COMUNIDAD Y SOCIEDAD……………………………………………………………22

8. Tiempos Modernos…………………………………………………………………………23

CONCLUSION……………………………………………………………………………….24

SUGERENCIAS……………………………………………………………………………..25

BIBLIOGRAFIA……………………………………………………………………………...26

ANEXOS………………………………………………………………………………………27

INTRODUCCIÓN

La religión Islámica sin duda fue muy importante en la Edad Media; a causa de ésta se llevaron a cabo batallas muy importantes como es la de Poitiers, la cual pone fin a las conquistas islámicas en Europa. Pero hace falta aclarar que las obras que se llevaron a cabo no fueron solo por obra de los árabes de sangre sino que fueron ayudados por lo convertidos. Un gran número de personajes importantes como sabios, intelectuales, arquitectos etc., fueron persas, griegos o españoles convertidos.

El Derecho musulmán comenzó a formarse a principios del s. VII, su base es la predicación de Mahoma (v.), en un principio religiosa, y en seguida también política y jurídica; esta predicación es una mezcla de ideas cristianas y judías con costumbres de Arabia. En los s. VIII y IX los alfaquíes sistematizaron las normas anteriores y otras persas, egipcias y bizantinas y formaron un sistema jurídico bastante rígido.

Por tanto, el Derecho musulmán está íntimamente ligado con la Religión. Mahoma en su predicación habló de todo de forma indistinta. Su fin es la utilidad del hombre y sólo con este fin limita la libertad del hombre que la religión le concede para mitigar el rigor cristiano. El precepto jurídico se considera dictado por Alá directamente, por eso su incumplimiento es a la vez pecado e infracción jurídica y obliga sólo a los creyentes, siendo inmutable, pues Alá lo dictó para siempre.

Los preceptos jurídicos son casi todos casuísticos, sin orden y dejando numerosas lagunas que los alfaquíes en su labor pretendieron ordenar y llenar. Así construyeron un sistema jurídico en el que hay preceptos rituales, políticos y jurídicos, que distribuyeron en este orden: matrimonio, derecho procesal, derecho penal. El Derecho como hemos dicho se considera revelado por Dios, de forma explícita en el Corán (v.), implícita en la sunnah o de forma difusa en la iyma'a y por analogía o giyas se pueden resolver la mayor parte de los casos que no entren en las diferentes formas de la revelación

LA CULTURA ISLÁMICA

1. ASPECTOS CULTURALES

1.1 Etimología y significado

La palabra Islán, de la raíz trilítera s-l-m, deriva del verbo árabe aslama1, que significa literalmente ‘aceptar, rendirse o someterse Así, el islam. representa la aceptación y sometimiento ante Dios. Los fieles deben demostrar su sumisión venerándolo, siguiendo estrictamente sus órdenes y aboliendo el politeísmo.

Se dice habitualmente que islam significa sumisión total a Dios, lo que es indudablemente cierto, aunque no es menos cierto que ello corresponde a la traducción de sólo una parte de la

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