LA ERA DEL IMPERIO

LA ERA DEL IMPERIO

Entre el año 100 a.C. y el 200 d.C., etapa que algunos autores

separan del Preclásico y denominan Protoclásico, ocurrieron

varios sucesos importantes en el valle de México. Entonces tuvo

lugar el abandono de Cuicuilco, y Teotihuacán se irguió como

centro político y religioso indiscutible de la región.

Durante los primeros doscientos años de nuestra era se construyeron

las pirámides del Sol y de la Luna así como el templo

de Quetzalcóatl, se trazó la llamada calzada de los Muertos y se

inició la etapa propiamente urbana en la historia de Teotihuacán.

Si en algún asentamiento prehispánico podemos hablar con

toda propiedad de una ciudad, es en Teotihuacán. Las construcciones

y los pavimentos llegaron a ocupar la mayor parte

de la superficie, sin dejar espacio para huertas o jardines, en un

área de aproximadamente 20 kilómetros cuadrados.

Durante el horizonte Clásico (200 a 650 d.C.) la mayor parte

de la población de Teotihuacán ocupó conjuntos habitacionales

multifamiliares de mampostería, y muy poca gente vivió en chozas de adobe, lo cual nos habla de una prosperidad generalizada

en el asentamiento. Los conjuntos habitacionales se elevaban

sobre grandes taludes, y sus muros carecían de ventanas; uno o

dos pórticos permitían el acceso. La mayoría de estos conjuntos

era de planta cuadrada (de aproximadamente 60 por 60metros),

aunque había algunos más alargados y otros en forma de L. Los

lados de todos ellos eran paralelos, pero no siempre las esquinas

coincidían; no se trataba, pues, de una cuadrícula exacta. Cada

conjunto equivalía a una manzana o cuadra; las calles de Teotihuacán

eran largos pasillos sombreados que circulaban entre

taludes y altos muros, y desde ellas no era posible observar lo

que ocurría en las viviendas.

Varios patios en el interior de cada conjunto habitacional

daban paso a las habitaciones y permitían iluminarlas. Un patio

central y algunas habitaciones mayores facilitaban la congregación

de todos los residentes para las actividades religiosas y

administrativas de interés común. En promedio es probable

que hayan vivido unas veinte familias en cada conjunto; todos

se dedicaban a un mismo oficio y además eran parientes. Según

se deduce del análisis genético de osamentas, los varones

de cada conjunto tenían entre sí nexos más estrechos que las

mujeres, lo cual habla de un patrón de residencia patrilocal:

las mujeres iban a vivir a las vecindades de sus maridos.

Se ha observado que varios conjuntos habitacionales tendían

a agruparse para formar barrios; las calles interiores de estos

barrios

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