LA ETICA

Las interacciones humanas tienen varios fines. Por ejemplo, Inti afirma que las interacciones

humanas “nos permiten desarrollar sentimientos y acciones que se fundan en esos sentimientos”,

idea que forma parte de alguna perspectiva de la filosofía política. Desde la misma Política de

Aristóteles ya se definía al ser humano como un ser comunitario. Por lo tanto, su naturaleza

interna solo puede realizarse en este marco, pues en él se generan intersubjetivamente virtudes

que permiten que la naturaleza humana logre pleno desarrollo. De este modo, las interacciones

humanas forman parte del modo en que se construye el tejido social en ese contexto, es la forma

en que la naturaleza humana lograba su desarrollo, dada su definición como ser de comunidad.

Pero con el desarrollo de novedosas formas de comercio, que exigían nuevos modos de

producción, sobre todo en el Renacimiento, apertura de principados y ciudades comerciales,

aquella concepción de ser humano como ser de comunidad empezó a perder valor. Dadas estas

nuevas formas de comercio y producción, la naturaleza humana comenzó a pensarse como

fundada en el egoísmo. De Maquiavelo a Hobbes la consideración sobre esta nueva naturaleza

humana solo se distinguirá porque para el último tal naturaleza adquiere el rango de hipótesis

científica. En Hobbes no se trata del simple egoísmo, se trata de la naturaleza humana, donde las

relaciones sociales asumen la característica de una guerra de todos contra todos. Para evitar esta

situación propone su Leviatán, que es el monstruoso estado moderno. A partir de aquí, en el

estado moderno, las interacciones humanas solo reflejan el tipo de leyes que las gobiernan. Ésta

es su función y es lo que permite a Kant introducir el concepto de heteronomía.

Con Hegel creemos que no se puede partir del sujeto aislado, para explicar las interacciones

humanas, sino de lazos éticos, donde ya siempre se mueve el sujeto. De nuevo aquí las

interacciones humanas sirven para construir tejidos de relaciones, aquí hablamos de un tejido

social, lugar donde se asientan los lazos éticos.

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