La Increible Maquina Humana

La política.-Para Aristóteles la sociedad es naturaleza y no convección. La base elemental de la sociedad es la familia; la agrupación de familias para vivir mejor es la aldea; la unión de varias aldeas produce la ciudad o polis, sociedad perfecta. El hombre es por naturaleza “un animal político”, un viviente social. Aristóteles considera tres posibles formas de régimen político puras: monarquía, aristocracia y democracia, que pueden degenerar, respectivamente, en tiranía, oligarquía (en general basado en la plutocracia) y demagogia, e insiste en las ventajas del régimen mixto o republica. Como platón, habla siempre del Estado-Ciudad, a pesar de que estaba siendo testigo del tránsito de la multiplicidad de ciudades independientes al efímero Imperio Macedónico.

La moral de los grandes filósofos

La filosofía moral de Descartes, cuya ética es, con todo, lo más importante de la época. Es un anómalo estado de la cosas, en el que una moral nueva no encontró traducción filosófica, duro hasta Kant que sustituye la moral del bien y la felicidad, incardinada en la naturaleza humana, por una moral del puro deber(separado del ser), de la conciencia moral individual y de un formalismo vaciado de todo contenido concreto. Hegel al hilo de la realidad moral, reduce la moral kantiana a mero momento de su sistema ético. La moralidad en el sentido de Kant, es abstracta, esto es, separada de la realidad y, por tanto, como lo que Hegel denomina la “tentación de la conciencia”, sublime, pero individualista o inefectiva. Marx retuvo de él ese carácter transindividual, social de lo moral, y rechazo en cambio su idealismo. La reacción de Kierkegaard fue, por el contrario, personalista, pero también anti idealista y existencial. La síntesis de lo personal y lo social es una de las grandes tareas morales que incumben en nuestro tiempo.

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