La Semiontica

CONTENIDO

• SEMIOTICA

• ORIGENES

• CONCEPTO DE SEMIOSIS

• INFERENCIA Y SEMIONTICA

• DIMENSIONES SEMIOTICAS

• LOS SISTEMAS SEMIOLOGICOS

• LAS DICOTOMIAS DE ROLAND BARTHES

• SINTAGMA Y SISTEMA

• DENOTACION-CONNOTACION

• TEXTUALIDAD, INTERTEXTUALIDAD Y CONTEXTUALIDAD

1.1 LA SEMIOTICA

La semiótica es la ciencia que estudia los sistemas de signos y los procesos culturales que los producen.

Estudia los signos, como se presentan en la precepción humana, pueden ser analizados desde diversos pun tos de vista. Uno de los mayores intereses de esta ciencia es el estudio evolutivo de la vida de los signos, así como la búsqueda de las causas que les dan origen.

La semiótica presenta aspectos perfectamente definidos y otros que aun faltan por definirse, su objeto de estudios son los signos. En este sentido puede decirse que es una ciencia.

Actualmente la denominación de semiología se utiliza únicamente para referirse a la corriente estructuralista anterior a 1969. La semiótica posee las características de una ciencia de los signos por que:

 Se ha definido a si mima.

 Tiene definido su objeto de estudio.

 Ha planteado sus límites y relaciones con otras ciencias.

 Ha desarrollado sus propios métodos de investigación.

 Los resultados de sus investigaciones son verticables.

1.2 ORIGENES

Desde sus orígenes se distinguen dos líneas principales:

a) La semiología que corresponde a la línea lingüística-estructura de Ferdinand de Saussure, que fue desarrollada principalmente por lingüistas y semiólogos franceses.

b) La semiótica, que sigue la línea filosófica-matematica-anlogajona, iniciada por el filosofo pragmático Charles Sanders Pierce a principios de siglo, continuada por Charles Morris y otros semiólogos norteamericanos y europeos.

Las diferencias fundamentales entrres los planteamientos de Pierce y de Saussure son:

1. La definición misma de miología. Saussure la plantea como la ciencia que estudia la vida de los signos no lingüísticos y parte de la psicología social. Pierce la define como una doctrina formal de los signos que estudian los procesos de semiosis y que denominación de la lógica.

2. Saussure definía al signo como una relación diádica, es decir, entre dos elementos; la unión de un significante y un significado. Pierce considera que existe una relación tríadica, al contemplar que entre el signo y su objeto existe un tercer elemento: el interpretante.

La semiología tiene por objeto cualquier sistema de signos, cualquiera que sea sus limites: las imágenes, los sonidos melódicos, los objetos y los conjuntos de estas sustancias que pueden encontrarse en ritos, protocolos o espectáculos, constituyen si no ¨lenguajes¨, al menos sistemas de significación.

La investigación semiótica ha multiplicado sus áreas de estudio; se han realizado trabajos sobre cine, televisión, arquitectura, artes visuales, música y mensajes publicitarios en revistas, prensa y grafica urbana.

1.3 EL CONCEPTO DE SIMIOSIS

La significación o semiosis es el acto que une el significante con el significado, esta unión no concluye el acto semántico, sino que el signo sigue existiendo mientras esa unión configura una entidad inseparable.

El proceso en el que algo funciona como signo puede denominarse semiosis, ¨Charles Morris¨.

Es la garantía de existencia de una función semiótica por un código, aun que debemos aclarar que la presencia de un emisor humano no puede garantizar la naturaleza de signo, ¨Umberto Eco¨

1.4 INFERENCIA Y SEMIOTICA

Según Eco, hay signos naturales que carecen de que intencionalidad, pueden tratarse de fenómenos físicos que proceden de la naturaleza o del cuerpo humano o bien pueden tratarse de comportamientos humanos realizados inconscientemente, lo cual elimina la intención de comunicar.

De acuerdo con el principio de que… que la mente humana, como resultado de procesos evolutivos naturales, esta dispuesta a conjeturar acertadamente sobre el mundo ¨Thomas A.¨

Los estimulos pueden considerarse como signo siempre y cuando exista una conversión que eprmita que una cosa represente a cualquier otra. Pueden ser también signos, la producción y el uso de objetos que transforman la relación hombre-naturaleza. Estos fenómenos junto con el lenguaje verbal, constituyen una buena parte de cualquier cultura y pueden ser objeto de estudio semiotioco-antropologico si se quiere demostrar que la cultura entera es un fenómeno de significación y/o comunicación.

Según Eco, para afirmar que se ha producido un fenómeno cultural se requiere que un ser humano le haya dado función nueva a alguna cosa.

Los objetos, los comportamientos, y los valores funcionan como tales porque obedecen a leyes semióticas.

1.5 EL CAMPO DE LA SEMIOTICA

Muchos son los campos de investigación que pueden considerarse aspectos del campo semiótico: desde la adquisición de significado de los fenómenos y procesos naturales, hasta los fenómenos culturales mas complejos: según Eco, la investigación semiótica se encuentra entre dos umbrales: un limite inferior constituido por la zoosemiótica y otro superior que aborda el estudio social de las ideologías.

Los límites cooperativos se refieren a las teorías o descripciones que se han elaborado en otras disciplinas y que ahora se reconocen como semióticas: la lingüística, la teoría de la información, la ciencia y la proxemica.

Plantea que existe un tercer umbral, que no depende de la definición de semiótica, en función de su naturaleza teórica.

En términos generales, son del dominio semiótico:

Todos las formas de comunicación visual desde los sistemas institucionalizados como diagrama, graficos

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