La filosofía fanático de Fútbol

S

abemos que el cardenal, teólogo y filósofo Nicolásde Cusa fue el primer pensador en reflexionar sobreese ejercicio lúdico practicado entre dos equipos deonce jugadores, que disputan un balón con los pies y tratan de introducirlo en la portería contraria.Escribió un tratado sobre el antepasado del fútbolmoderno, el libro se llamaba

De Ludo Globi

(El juegode la pelota), se imprimió en Roma en 1463. Cusa,que se refería al

Calcio in livrea

o

Calcio in costume

nacido en la Florencia de los Borgia

,

decía que en el juego desplegado “los movimientos físicos sonimágenes del ascenso espiritual.” El balón esféricoera el símbolo de la divinidad, de la perfecciónmatemática. El dispositivo del juego recreaba elprincipio de la oportunidad, la intervención de la diosa Fortuna y la vuelta a unnuevo inicio. En la pelota además coinciden, dirá Cusa, principios ontológicosdivinos: el caos y el orden, razón y locura, la belleza y la fealdad, el descanso y elejercicio

.

Este notable (y casi único) documento filosófico fue creado a partir delargas charlas educativas con los hijos del duque de Baviera. Pero su conclusiónno dejaba dudas: Dios podía ser redondo. Sabemos que a Kafka le apasionaba elfútbol, igual que a Jean Paul Sartre y Albert Camus. En el mundo de lenguaalemana la cosa ya cambia. El escritor Martin Walter sostenía que

Sinnloser als Fußball

, pensar en el fútbol es un simple sin sentido. Un intelectual del fútbol esuna contradicción en los términos. Pero muchos intelectuales ven en el fútbolalgo más que el momento grotesco de veintidós voluntades persiguiendo unapelota llena de aire. Algo más que ese momento arcaico-tribal donde lacomplejidad del mundo burgués se transforma en un mecánico e infantil“amigo-enemigo”. Además el fútbol es estéticamente inaceptable del que sehorrorizarían los griegos clásicos. Y entre estos raros intelectuales se destaca porluz propia uno de los pensadores de mayor estatura en la historia de la filosofía.El nombre del filósofo alemán Martín Heidegger, el llamado

deutsche Meister

,evoca con unanimidad el capítulo más excitante, polémico y profundo delpensamiento del siglo XX. Nuestra cultura desde 1945 no podría darse sentido,ni explicarse sin su influencia duradera, desde el existencialismo de Sartre,pasando por al hermenéutica de Gadamer, hasta el estructuralismo y ladeconstrucción posmoderna de Derrida. Su sombra perversa, fue aliadointelectual del régimen de Adolf Hitler, permanece nítida y destacada en elpanteón de la cultura de Occidente. Pero Heidegger, que eleva a la Vida comoconcepto central filosófico y que definía la existencia humana como “práctica enel mundo” era un verdadero

Fußballfan

, un fanático del pedestre fútbol. Sedestacaba entre el mojigato mandarinado académico alemán por

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