La idea que las categorías de la identidad sexual

Al partir de la idea que las categorías de la identidad sexual no están asignadas por la biología sino por los deseos forjados en las subjetividades contemporáneas nos permite plantear que:

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a. Las relaciones de género no dependen de lo bilógico sino del orden sociocultural de un grupo humano.

b. Las relaciones de género hacen parte de una estructura y una herencia genética que define los roles sociales.

c. Las relaciones de genero depende exclusivamente de la biología humana, dejando por fuera a la cultura.

d. Las relaciones de genero son parte de una identidad bilógicamente construida y superior a la de otros pueblos.

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Cuando la antropóloga Margaret Mead encontró, luego de sus estudios en sociedades de Nueva Guinea, que no todas las sociedades se organizan patriarcalmente como las culturas occidentales y por ende las formas de sujeción asignadas por las funciones del género no son naturales, logro argumentar que:

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a. El género es una dimensión natural.

b. El género no depende de la cultura.

c. El género es una construcción cultural.

d. El género es un orden de carácter universal.

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Los sistemas simbólicos integran a los miembros de una colectividad social, condicionando la reproducción del grupo mismo, es decir las formas de pensar, actuar y sentir que se prolongaran en las distintas:

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a. Disciplinas.

b. Sociedades.

c. Sistemas.

d. Generaciones.

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Al plantear que la globalización debe estar localizada, por lo tanto no es homogénea, sino un producto de la tensión y consenso entre las diferencias culturales que surgen de las relaciones entre lo global y lo local, nos referimos a un proceso denominado como:

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a. Enculturación

b. Mundialización

c. Glocalizaciòn

d. Aculturación

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Los sistemas simbólicos son una red de mecanismos extra corporales articulados a la corporalidad. Mecanismos cuyo funcionamiento son códigos o estructuras de signos que constituyen:

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a. Los medios de interrelación entre las comunidades.

b. Los modos de relación entre las disciplinas.

c. Los medios de comunicación entre las disciplinas.

d. Los modos de relación entre las personas.

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Pierre lévy muestra a la virtualización como un proceso o una fuerza vital de creación que se caracteriza por su:

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