Mesopotamia

En Mesopotamia se conocen varios mitos referentes a la creación del universo. W.G.

Lambert cierra su excelente comentario a los mitos en Sumer y Akkad recordando que los mitos

necesitaron muchos siglos para desarrollarse y, frecuentemente, perdieron su necesidad y finalidad

originales. El sacerdote babilonio Beroso, contemporáneo de Alejandro Magno, afirma que

los mitos son alegorías, interpretación que encaja muy bien en el mundo intelectual helenístico

en el que los poemas de Hornero se interpretaban en clave alegórica. El mundo helenístico formuló

preguntas nuevas sobre los problemas que ya el mito había tratado. El tema de la creación

es la base de la mitología de los súmenos y de los babilonios, y, en general, de otros muchos

pueblos, como los israelitas. En la civilización moderna occidental el concepto de creación está

influido por las ideas del Génesis (1:1). Los babilonios, por el contrario, no tuvieron una palabra

para designar la actividad creadora divina.

En los mitos sumerios más antiguos ya están presentes las características del mito del

Próximo Oriente Antiguo. La cosmología se concibe como una separación del cielo y de la tierra,

como apunta acertadamente [-37→38-] Lambert. Se suponía que el cielo y la tierra formaban

un solo cuerpo de materia. La creación comenzaba con la separación. Se documentan dis tintas

variantes de este mito, así en el Enuma elish o Poema babilónico de la Creación, en el mito

hitita de Ullikummi, fechado en los siglos XIV-XIII a.C., y en el Génesis (1: 6-8). La misma

idea es atribuida por Damascio a la cosmología fenicia de Mochos. El apologista cristiano Atenágoras,

en torno al 177 d.C., piensa que los órficos griegos tenían idéntica creencia.

En los textos mesopotámicos la creación es realizada por divinidades masculinas, en ocasiones

más de una. Hasta finales del II milenio a.C. no se conoce una descripción del origen del

universo obra de los babilonios. Junto al Poema babilónico de la Creación existen diversos

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