Modelos Economicos Y Sectores De Producción

Adolfo Sánchez Vázquez - “Objeto de la ética”

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PROBLEMAS MORALES Y PROBLEMAS ÉTICOS

En las relaciones cotidianas de unos individuos con otros surgen constantemente problema scomo estos: ¿Debo cumplir la promesa

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que hice ayer a mi amigo

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, a pesar de que hoy me doy cuenta de que su cumplimiento me producirá ciertos perjuicios? Si alguien se acerca a mí sospechosamente en la noche y temo que pueda atacarme, ¿debo disparar sobre él, aprovechando que nadie puede observarme, para evitar el riesgo de ser atacado? Con referencia a los actos criminales cometidos por los nazis en la segundaguerra mundial, ¿los soldados que, cumpliendo órdenes militares, los llevaron a cabo, pueden ser condenados moralmente? ¿Debo decir la verdad siempre, o hay ocasiones en que debo mentir? Quien enun guerra de invasión sabe que su amigo

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está colaborando con el enemigo, ¿debe callar, movido por su amistad, o debe denunciarlo como traidor? ¿Podemos considerar que es bueno el hombre que se muestra caritativo con el mendigo que toca a su puerta, y que durante el día -como patrón- explota implacablemente a los obreros y empleados de su empresa? Si un individuo trata de hacer el bien, y las consecuencias de sus actos son negativas para aquellos a los que se proponía favorecer, ya que les causa más daño que beneficio,¿debemos considerar que ha obrado correctamente, desde un punto de vista moral, cualesquiera que hayansido los resultados de su acción?En todos estos casos se trata de problemas prácticos, es decir, problemas que se plantean en lasrelaciones efectivas, reales de unos individuos con otros, o al juzgar ciertas decisiones y acciones de ellos.Se trata, a su vez, de problemas cuya solución no sólo afecta al sujeto que se los plantea, sino también a otrau otras personas que sufrirán las consecuencias de su decisión y de su acción. Las consecuencias puedenafectar a un solo individuo (¿debo decir la verdad o debo mentir a

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?); en otros casos, se trata de accionesque afectan a varios de ellos o a grupos sociales (¿debieron cumplir los soldados nazis las órdenes deexterminio de sus superiores?). Finalmente, las consecuencias pueden afectar a una comunidad entera comola nación (¿debo guardar silencio, en nombre de la amistad, ante los pasos de un traidor?).En situaciones como las que, por vía de ejemplo, acabamos de enumerar, los individuos seenfrentan a la necesidad de ajustar su conducta a normas que se tienen por más adecuadas o dignas de ser cumplidas. Esas normas son aceptadas íntimamente y reconocidas como obligatorias; de acuerdo con ellas,los individuos comprenden que tienen el deber de actuar en una u otra dirección. En estos casos decimosque el hombre se comporta moralmente, y en este comportamiento suyo se pone de manifiesto una serie derasgos característicos que lo distinguen de otras formas de conducta humana. Acerca de estecomportamiento, que es el fruto de una decisión reflexiva, y por tanto no puramente espontáneo o natural,los demás juzgan, conforme también a normas establecidas, y formulan juicios como estos: “

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hizo bien almentir en aquellas circunstancias”; “

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debió denunciar a su amigo traidor”, etcétera.Así, pues, tenemos por un lado actos o modos de comportarse los hombres ante ciertos problemas que llamamos morales, y, por el otro, juicios con los que dichos actos son aprobados odesaprobados moralmente. Pero, a su vez, tanto los actos como los juicios morales presuponen ciertasnormas que señalan lo que se debe hacer. Así, por ejemplo, el juicio “

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debió anunciar a su amigo traidor”, presupone la norma “pon los intereses de la patria por encima de la amistad”. Nos encontramos, pues, en la vida real con problemas prácticos del tipo de los enumerados a losque nadie puede sustraerse. Y, para resolverlos, los individuos recurren a normas, realizan determinadosactos, formulan juicios, y en ocasiones, emplean determinados argumentos o razones para justificar ladecisión adoptada, o el paso dado.Todo esto forma parte de un tipo de conducta efectiva, tanto de los individuos como de losgrupos sociales, y tanto de hoy como de ayer. En efecto, el comportamiento humano práctico-moral,aunque sujeto a cambio de un tiempo a otro y de una a otra sociedad, se remonta a los orígenes mismos delhombre como ser social.A este comportamiento práctico-moral que se da ya en las formas más primitivas de comunidad,sucede posteriormente -muchos milenios después- la reflexión sobre él. Los hombres no sólo actúanmoralmente (es decir, se enfrentan a ciertos problemas en sus relaciones mutuas, toman decisiones yrealizan ciertos actos para resolverlos, y a la vez juzgan o valoran de un modo u otro ciertos actos pararesolverlos, y a la vez juzgan o valoran de un modo u otro esas decisiones y esos actos), sino que tambiénreflexionan sobre ese comportamiento práctico, y lo hacen objeto de su reflexión o de su pensamiento. Se

pasa así del plano de la práctica moral al de la teoría moral; o también, de la moral efectiva, vivida, a lamoral reflexiva. Cuando se da este paso, que

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