Paradigma

paradigma

se define desde la epistemología, la ciencia del conocimiento, como aquel gran conjunto de creencias que permiten ver y comprender la realidad de determinada manera. dichas creencias incluyen también ciertas preconcepciones y creencias filosóficas, que en un determinado momento comparte la comunidad científica. como es posible intuir, los paradigmas se encuentran en constante cambio, cambios que guarda relación con los avances y descubrimientos científicos que abren nuevas perspectivas y horizontes.

en términos sencillos, un paradigma es el conjunto de cosas que asumimos y creemos, lo que sirve como base o filtro para nuestra percepción e interpretación de la realidad; por ejemplo si nos mostraran rápidamente un set de una baraja de cartas, pasando rápidamente una a una, pero aquellas que sean de "corazones" con estos en color negro en vez del tradicional y acostumbrado rojo, veremos los corazones de color rojo, ya que es lo que "esperamos" de la realidad de un set de cartas - los colores, figuras y números forman en este caso parte de nuestro paradigma para lo que son las cartas en una baraja. todos llevamos puestos unos lentes invisibles que nos hacen ver la realidad de acuerdo a un conjunto de convenciones y expectativas sobre lo que las cosas son y deberían ser, lo que en otras palabras constituye un paradigma.

el uso del concepto de paradigma encuentra su origen unos años atrás, en 1962, cuando thomas kuhn, en su escrito “la estructura de las revoluciones científicas” se refiere al hecho de que tanto en la ciencia como en la política y la historia en general, existen momentos en los que se piensan ciertas cosas, dominando un conjunto de ideas por sobre otros. además, hace alusión al hecho de que dicho conjunto de ideas siempre es reemplazado por uno nuevo, instalándose así, un nuevo paradigma, lo que en la mayoría de los casos implica un momento de crisis o revolución. un claro ejemplo de esta situación fue lo acontecido durante el renacimiento, cuando se hizo el drástico giro de la física clásica, en la que la tierra se constituía como el centro del universo, la teoría geocéntrica, por la controversial teoría heliocéntrica de nicolás copérnico.

algo fundamental de los paradigmas es que éstos no sólo incluyen creencias científicas, sino que poseen elementos religiosos, sociales, estéticos y filosóficos propios del contexto, entre otros, que muchas veces tienen estrecha relación con el éxito que tengan los nuevos paradigmas a medida que vayan naciendo.

a partir de lo anterior, se dice que un paradigma se encuentra inserto en un contexto de descubrimiento, que junto con aquellos elementos netamente científicos y objetivos, denominado contexto de justificación, le permiten a un paradigma instalarse como tal en determinado momento histórico.

paradigma cuantitativo

este enfoque de la realidad procede de las ciencias naturales y agronómicas goza de gran tradición en

el ámbito anglosajón y francés con repercusión en otros países.

basado en la teoría positivista del conocimiento que arranca en el siglo xix y principios del xx con

autores como comte y durkheim.

se ha impuesto como método científico en las ciencias naturales y más tarde en la educación.

la naturaleza cuantitativa tiene como finalidad asegurar la precisión y el rigor que requiere la ciencia,

enraizado filosóficamente en el positivismo.

el positivismo contemporáneo se adhiere, según landshere (1982) a los principios fundamentales.

• • la unidad de la ciencia.

• • la metodología de la investigación debe ser de las ciencias exactas, matemáticas y físicas.

• • la explicación científica es de manera causal en el sentido amplio y consiste en subordinar los casos particulares a las leyes generales.

este paradigma ha recibido otros nombres, tales como por ejemplo:

• • racionalista.

• • positivista.

• • científico – naturalista

• • científico – tecnológico y

• • sistemático gerencial.

3.1.- características del paradigma cuantitativo

- presta más atención a las semejanzas que a las diferencias.

- trata de buscar las causas reales de los fenómenos.

- modelo pensado para explicar, controlar y predecir fenómenos.

- parte de una realidad dada y algo estática que puede fragmentarse para su estudio.

- la objetividad es lo más importante (lo medible), lo subjetivo queda fuera de toda investigación científica.

- el investigador debe ser independiente.

- los valores del investigador no deben interferir con el problema a estudiar.

- el planteamiento epistemológico de este enfoque parte de la “unidad del método científico”.

- adopta el modelo hipotético deductivo, utiliza métodos cuantitativos y estadísticos,se basa en fenómenos observables susceptibles de medición, análisis matemáticos y control experimental.

-todos los fenómenos sociales son categorizados en variables entre las que se establecen relaciones estadísticas.

- la sociedad no se estudia una por una, con peculiaridades; se parte de una muestra representativa, basándose en las leyes del azar con el fin de generalizar los resultados a otras poblaciones.

-el rigor y la credibilidad científica se basan en la validez interna.

los procedimientos utilizados son:

- control experimental.

- observación sistemática del comportamiento.

- la correlación de variables.

- implica una visión restringida de la realidad.

- este paradigma adopta la generalización de los procesos.

- rechaza los aspectos situacionales concretos e irrepetibles y de especial relevancia para la explicación de los fenómenos y situaciones determinadas.

- pone énfasis en la verificación científica del dato y la búsqueda de eficacia.

- el objeto de estudio se adecua al método.

- busca incrementar el conocimiento.

paradigma cualitativo

surge como alternativa al paradigma racionalista puesto que hay cuestiones problemáticas y restricciones que no se pueden explicar ni comprender en toda su existencia desde la perspectiva cuantitativa, como por ejemplo los fenómenos culturales, que son más susceptibles a la descripción y análisis cualitativo que al cuantitativo.

este nuevo planteamiento surge fundamentalmente de la antropología, la etnografía, el interaccionamiento simbólico, etc.

varias perspectivas y corrientes han contribuido al desarrollo de esta nueva era de la investigación cuyos presupuestos coinciden en lo

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