Política educativa – parcial 1

María Alejandra Mosquera Acevedo

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Política educativa – parcial 1- grupo 140-1

El utilitarismo bethamista en los primeros lustros de nuestra vida independiente, en el intento de abandonar el influjo del pasado colonial español que pesaba en nuestras costumbres, en la falta de una organización que es un remedo de la sociedad civil, en la carencia de un ethos de la regularidad del ahorro y la acumulación, de la disciplina bethamista, llegada a nosotros a través del liberalismo español. El utilitarismo significo un divorcio del espíritu español , no solo porque implicaba un nuevo patrón en las ideas éticas y en la concepción metafísica , sino también porque como teoría del derecho , del estado y de la administración representaba la antítesis de la tradición hispánica, no solamente por elevar el placer o la felicidad al rango de principios éticos fundamentales , sino por representar los ideales de una clase media comerciante e industrial , pragmática y racional , la moral utilitaria chocaba con los sentimientos nobiliarios de honor e hidalguía , en lo profano y con los religiosos de caridad y salvación ultraterrenal que constituían el núcleo de la concepción española del mundo , en la cual se había modelado también el espíritu del criollo americano.

España exterminó todo tipo de gobierno, identidad, cultura y saber indígena, y a su vez impuso sus doctrinas a todas sus colonias. América, quien no tuvo la posibilidad de ser independiente se inspiró en las revoluciones que se dieron en el otro continente, no obstante, este proceso se tuvo que dar sin poseer ningún tipo de base, pues los colonos no tenían ninguna identidad ni eran hijos de Europa ni de américa. Aún más tampoco contaban con el presupuesto, ni el conocimiento para iniciar como naciones “libres”, la iglesia era la que dictaba cómo y de qué manera se debían hacer las cosas, los criollos quienes eran los que tenían las maneras (el dinero y el estatus) para cambiar las cosas tomaran las ideas de la modernidad sin que las clases sociales, la industria, y en general el contexto histórico de América fueran similares o al menos estuvieran preparadas, Esta “emancipación” fue simplemente ingenua, las masas del nuevo continente eran principalmente analfabetas, poco se sabía de Europa, y ni siquiera tenían una identidad establecida, los avances que se trajeron no se corresponden con el momento que se estaba viviendo en américa.

La herencia del imperio español dejo a los nuevos países fue la turbulencia e inestabilidad de una sociedad compuesta de los heterogéneos grupos raciales, sin clases capaces de afrontar las nuevas tareas administrativas y políticas, donde la intolerancia y el recelo hacia el extranjero, el vicio de la empleomanía y el desdén por el trabajo, la falta de confianza en la acción individual propia y el que naturalmente para ser civilizada debería tomar como modelo a las naciones anglosajonas. Durante el siglo xvi España lidiaba con las “lastres” que habían provocado el judaísmo en su territorio. Por ello había una suerte de pánico arraigado en el clero católico, el cual estaba fuertemente asociado a la monarquía y la aristocracia. Dicho pánico no hizo más que agravarse con el arribo de las reformas protestantes al imperio español haciendo que éste rompiera lazos con otros territorios, generando un atraso tanto intelectual como de poderío del imperio español respecto a otras naciones del antiguo continente.

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