Preguntas de Comunicación y cultura

2. Cuáles son las agrupaciones conceptuales para entender el concepto de cultura. Explique cada una de ellas

Símbolos y significados: es lo creado por el hombre, no es necesario la explicación de ciertas costumbres pues se va aprendiendo con ellas.

Acumulación de conocimientos:

 Bellas artes: literatura, música, danza, pintura, escultura y arquitectura.

3.¿Por que se dice que la cultura se aprende?

La cul tu ra se apren de, se tras mi te por me dio de la in te rac ción so cial. En ese sen ti do cons ti tu ye una for ma de he ren cia, que se tie ne no ge né ti ca men te si no en for ma so cial, 6 pues to do ser hu ma no for ma par te de una so cie dad y de una tra di ción cul tu ral es pe cí fica. La cul tu ra co mo con duc ta apren di da se ex pre sa des de los ini cios de la vi da del ser hu ma no, cu yo pro ce so de apren di za je de las nor mas cul tu ra les ha si do lla ma do so cia li za ción, el que, se gún al gu nos an tro pó lo gos, no em pie za con el na ci mien to, si no des de el pro ce so de la ges ta ción en el que se ini cia el ca mi no de la vi da, que es el de cre cer y apren der. Mien tras que es pe cí fi ca men te al pro ce so de apren di za je de la cul tu ra de los in fan tes se ha lla ma do en do cul tu ra ción.

Porque se va transmitiendo de generación en generación por medio de la memoria colectiva.

4.A que denominamos el carácter simbólico de la cultura. Identifique ciertos ejemplos.

Los sím bo los son fuen tes de in for ma ción ex ter na que los hu ma nos uti li zan para com pren der y or de nar su en tor no fí si co y so cial, pues no pue den ope rar so bre la ba se ex clu si va de sus con di cio na mien tos bio ló gi cos. Es es to lo que ha ce de la cul tu ra al go más que pu ra rea li dad bio ló gi ca. Pa ra al gu nos an tro pó lo gos, 2 los sím bo los pue den ser de di ver so ti po: Cog ni ti vos, que son los que per mi ten in ter pre tar la rea li dad. Ex pre si vos, los que nos per mi ten ac tuar en la rea li dad. Los re fe ren tes sim bó li cos va rían de cul tu ra a cul tu ra, por lo tan to, no tie nen va li dez uni ver sal, en ese sen ti do po de mos ha blar de una cier ta for ma de re la ti vi dad sim bó li ca. a im por tan cia de lo sim bó li co en la cons truc ción del sen ti do de la vi da co ti dia na es se ña la da igual men te por Ag nes He ller, 6 pues to que al con tra rio de lo que su ce de con los sig nos que se re fie ren al mun do ob je tal, el sím bo lo va más allá de ese ni vel, una cla ra dis tin ción en tre pre sen ta ción y re pre sen ta ción se en cuen tra en tre los dos, mien tras que el sig no per mi te la “pre sen ta ción” del mun do y la rea li dad, el sím bo lo ha ce po si ble la “re pre sen ta ción” de la mis ma. La di fe ren cia es tá en el con te ni do axio ló gi co que los sím bo los son ca pa ces de ex pre sar y por la in ser ción que és tos tie nen en la vi da co ti dia na, pues to que el len gua je sim bó li co de la vi da co ti dia na es axio ló gi co, por eso cons tru yen un de ter mi na do sen ti do de la exis ten cia, una for ma con cre ta de ser y es tar en el mun do y de ac tuar den tro de es te.

A la no necesidad de la explicación de ciertas costumbres o señales pues vamos aprendiendo con ellas. Ejemplo: la hostia.

Es la representación de ideas según los símbolos de cada región.

5.¿Qué podemos denominar como carácter universal de la cultura? Ejemplifique su respuesta

A las costumbres globalizadas. Arte, ciencias religiosas y cumpleaños.

6.¿Qué podemos entender por el carácter general de la cultural? Ejemplifique su respuesta.

Son las costumbres que son similares pero se distinguen entre regiones, ejemplo el año nuevo en occidente y el año nuevo en asia.

7.¿Cuáles son las diferencias entre el hombre y los animales al referirnos al termino cultura?

El ser hu ma no es el úni co ani mal que ha si do ca paz de lle gar a la cons truc ción de la cul tu ra, pues gra cias a su ca pa ci dad pa ra la crea ción sim bó li ca pu do ir más allá de su he ren cia bio ló gi ca; ca pa ci dad que co mo ser sim bó li co le po si bi li tó li bre y ar bi tra ria men te do tar de sig ni fi ca dos y sig ni fi ca cio nes a las co sas y a los he chos, y dar sen ti do a su for ma de ser y es tar en el mun do. Es allí cuan do se ori gi na la cul tu ra que lo cons tru ye co mo un Ho mus Sim bo li cus, lo que sig ni fi ca que más que agre gar se a un ani mal ter mi na do o vir tual men te ter mi na do, la crea ción sim bó li ca y la cul tu ra que hi zo po si ble fue ele men to cons ti tu ti vo cen tral en la pro duc ción de ese ani mal. La cul tu ra le po si bi li tó dar un sal to fren te al res to de las es pe cies de la na tu ra le za, no pa ra se pa rar se de ella si no pa ra es ta ble cer con ella una me jor in te rre la ción así co mo con los otros se res hu ma nos, lo que de fi ne a la cul tu ra co mo cons truc ción so cial.Los animales actúan por instinto mientras que los humanos actúan dándole un símbolo y significado a las tradiciones y costumbres.

8.¿Qué podemos entender por enculturación?

Proceso por el cual la persona adquiere los usos, creencias, tradiciones, etc., de la sociedad en que vive.

9.¿Qué podemos entender por etnocentrismo?

Actitud del grupo, raza o sociedad que presupone su superioridad sobre los demás y hace de la cultura propia el criterio exclusivo para interpretar y valorar la cultura y los comportamientos de esos otros grupos, razas o sociedades. Es la discriminación de una cultura a otra.

10.¿Qué podemos entender por subcultura?

Se lla ma sub cul tu ra a un con jun to so cie tal que man te nien do los ras gos de la cul tu ra glo bal se di fe ren cian de es ta y de otros gru pos que la in te gran por que es ta ble cen sus pro pias áreas de sig ni fi ca do y sig ni fi ca ción di fe ren cia das. Una sub cul tu ra de be ser en ten di da co mo un sis te ma de re pre sen ta cio nes, de per cep cio nes, de va lo res, de creen cias, de ri tua li da des y sím bo los, así co mo de for mas de vi vir la vi da que le otor ga a sus miem bros un sen ti do di fe ren te a los de la cul tu ra do mi nan te. 15Pequeños grupos sociales formados dentro de las culturas, ejemplos: los otakus y los metaleros.

11.¿Cómo se explica la cultura como construcción social?

Productos de acciones sociales concretas generadas por actores sociales y en procesos históricos.

12. Explique la relación entre cultura hegemónica y cultura de masas.

Es la cultura que representa la elite de las sociedades, las masas reproducen estas costumbres con sus recursos limitados.

13. ¿Qué podemos entender como respuestas contra hegemónicas o contra hegemonía?

Son las propuestas alternativas contra la  cultura globalizada.

14.¿Qué es la ilustración? Explique sus características y su fundamentación teórica.      

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