Que Es Un Insght

RESEÑA DEL LIBRO

Lonergan, Bernard, Insight: Estudio sobre la comprensión humana, Universidad

Iberoamericana-Sígueme, Salamanca, 1999, traducción Francisco Quijano

Se publica por fin en español esta monumental obra escrita entre 1949 y 1953 cuya primera

edición en inglés es de 1957. Muchos lectores pensarán que se trata, entonces, de una obra

“ya superada”. Para juzgar sobre lo acertado o no de considerarla ya superada el lector debe

preguntarse si comprende bien lo que es comprender. Si sabe exáctamente qué son los

conceptos, ¿ qué realidad tienen?, ¿qué tienen que ver con la realidad?. ¿Formamos

nosotros los conceptos? ¿Los profesores trasmiten ideas a sus alumnos? ¿Cómo se

trasmiten? ¿Las imágenes juegan algún papel necesario en la formación de los conceptos?

El lector promedio puede recordar su experiencia tortuosa en las clases de matemáticas y

preguntarse ¿por qué en general no siente a gusto, en casa, cuando ve símbolos

matemáticos en una hoja de papel?

En la portada, los editores de la versión en español prefirieron no traducir la palabra

insight. Para entender su significado debemos recurrir a nuestra experiencia y recordar

alguna vez que hayamos tenido algún problema que nos intrigue y de repente “nos cae el

veinte”, “nos hace click” algo en nuestra cabeza y decimos con Arquímedes ¡Eureka!

Podemos decir que esta obra se ocupa del conocimiento humano, pero no en abstracto. La

obra pretende llevar al lector a su propia experiencia para que él verifique en él mismo si lo

que se dice acerca del conocimiento tiene que ver con él o no. Conocer según Lonergan

consiste no en algo simple, como ver, sino en ver ó en oír pero también en preguntarse qué

es eso que uno ve y en tratar de encontrar una respuesta a la pregunta, esto es tratar de

comprender y además en juzgar si lo que uno ha comprendido es correcto ó no. Y aunque

conocer implique todas estas actividades u operaciones, la operación que llama el autor

“insight” viene a ser capital. El libro trata de ayudar al lector a tener un insight sobre lo que

es el insight. Todos entendemos o comprendemos sin necesidad de leer este libro u otros

parecidos, pero a casi todos nos puede resultar desconcertante la pregunta ¿qué es

exactamente lo que sucede en nosotros cuando entendemos? La mayoría de nosotros

pensamos que entender o comprender es ver algo y éste es uno de los problemas mayores a

los que se trata de enfrentar el autor. Si creemos que entender es "ver", supondremos

que lo real es solamente lo visible. Esto nos puede llevar a afirmar dos falsedades:

una, que sólo existe un grupo de personas que "ven" verdaderamente la realidad,

lo que nos conduce al dogmatismo intransigente, y dos, que nadie puede "ver"

realmente la realidad tal cual es, lo que nos conduce a un relativismo paralizante.

Ambas posturas tienen como base una idea falsa de lo que es comprender

Según Lonergan la mayoría de su potenciales lectores tiene una práctica del conocimiento

que no corresponde con la idea que tienen de ello. Por ejemplo muchos científicos tiene una

práctica exitosa de lo que es conocer con una explicación errónea de lo que hacen al

conocer. Lonergan le propone por ello al lector tener un poco de paciencia, olvidarse

durante un tiempo de sus ideas sobre lo que es el conocimiento, especialmente si el lector

porviene de la filosofía donde va a ser más difícil distinguir entre lo que el filósofo

efectivamente hace y lo que postula Kant ó Putnam o Rorty que debe hacer.

El libro consta de veinte capítulos divididos en dos grandes partes. Los primeros diez

capítulos tratan de responder a la pregunta ¿qué es lo que hacemos cuando conocemos? En

especial trata a través de diferentes y difíciles ejemplos que el lector entienda:

1) que comprender no es ver.

2) que comprender no es algo que ocurre en un sólo campo. La manera en la que a uno le

cae el veinte en los problemas matemáticos, no es la misma que tner un insight sobre el

significado de un chiste, o sobre una situación política. (Capítulo I)

3) que hay estrategias para hacer recurrentes los actos de intelección, y esto son las

estructuras heurísticas o métodos cognoscitivos. (Capítulos II al V)

4) que las estructuras heurísticas “clásicas” alguien le podría llamar “determinsísticas” a

saber aquellas en que buscamos la “naturaleza de algo” en la forma de una función

matemática no son las únicas, también existen estructuras heurísticas estadísiticas que

buscan comprender la “probabilidad de que ocurra tal evento” , y tanbién existen estrcutras

heurísticas gen´weticas que buscan comprender “el desarrollo de un determinado proceso”

por ejemplo el crecimiento de un organismo. (Capítulo II al V, y después el XV)

5) que también comprendemos en lo que el autor llama el mundo del sentido común donde

lo importante es resolver ciertos problemas de la vida diaria, y es en este campo donde

notamos que en ocasiones no queremos entender, que somos sujetos de bloqueos, o de

sesgos o aberraciones. Un sesgo personal egoísta de no querer comprender algo que va

contra mis intereses inmediatos, un sesgo grupal ( por ejemplo los que llamamos prejuicios

raciales) y un sesgo general de no ver las consecuencias del mediano y largo plazo.

(Capítulos VI y VII)

6) que hay una tensión entre la comprensión cuando nos movemos por el deseo puro y

desapegado de conocer, y cuando nos movemos en otras configuraciones de la experiencia,

como la del sentido común, o la biológica, o la dramática. Un punto crucial en el libro lo

constituye el capítulo VIII “Las cosas” donde Lonergan lleva al lector a tratar de reconocer

su noción de cosa (res-realitas) con la que ha operado, movido por su orientación a

preservar su vida, dicha noción consiste en creer que las cosas y por ende lo real es lo yaahí-

ahora-afuera. A lo largo de este capítulo el lector se ve forzado a cambiar gradualmente

su noción de lo que es una cosa, aunque no sin tensiones.

7) que no basta con comprender, hay que juzgar también si lo que hemos entendido es así o

no (Capítulos IX y X)

Con todo este largo recorrido de 380 páginas debe llevar

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