Ruben H. Pardo. El conocimiento científico y sus fracturas..

Ficha 1- Resumen del texto de Rubén H. Pardo Verdad e Historicidad. El conocimiento científico y sus fracturas. Eje temático elegido: la concepción moderna de la razón.

Rubén H. Pardo en su texto, Verdad e Historicidad. El conocimiento científico y sus fracturas, habla de la ciencia; haciendo un recorrido por sus características específicas, sus épocas y a su vez como esas épocas van modificando el significado del término ciencia.

Retomando esto último, en el apartado titulado: Ciencia: un concepto epocal de este texto se habla de la "ciencia" como un término con un sentido más amplio, de mayor extensión. El mismo término que nos permite hablar de "ciencia antigua" o de "ciencia medieval". Hablar de épocas y de distintas maneras de comprender la ciencia es consecuencia de que ese saber es considerado sólido por una época determinada.

A raíz de este sentido amplio e histórico de la ciencia se puede hablar de tres grandes modelos epocales o paradigmas. Desde cada paradigma se comprenderá de una manera diferente el conocimiento científico. Estos paradigmas son 3: un paradigma premoderno, un paradigma moderno y un paradigma actual.

Es a partir del paradgima moderno donde se comienza a desarrollar una idea más amplia de "razón" y de "ciencia" ya que ni en la antiguedad ni en el medioevo se identificó racionalidad con saber empírico y técnico. Es un invento moderno lo que hoy conocemos como ciencia a un saber fundado en la experiencia.

Entonces, en la modernidad, comienza un proceso de secularización. Primero se produce una compleja separación de esferas o ámbitos dentro de la culturas y de la sociedad. Como ser del orden de lo: religioso-eclesiástico y profano-mundano. Es decir, desde un punto de vista institucional, se produce una separación de la Iglesia y el estado; y desde una óptica cultural, entre la religión y la ciencia. En segundo lugar este entendimiento de la modernidad como un proceso de secularización hace referencia a un giro profundo y esencial en el pensamiento. Se pasa de un pensamiento teocentrista medieval(preocupación por lo sagrado) a uno que se centra en los problemas prácticos-mundanos.

Comprender que la esencia de la modernidad está dada por el ideal de una racionalidad plena nos conlleva las siguientes creencias:

- El mundo posee un orden nacional-matemático. Con el avance de Galileo y su explicación que dice que la naturaleza está escrita en caracteres matemáticos; dejando entrever un renacimiento del espíritu de la antiguedad clásica respecto de la interpretación del mundo desde una perspectiva teológica.

- "Lo moderno" caracterizado por el surgimiento de una confianza absoluta en el poder de la razón: tanto en su poder cognoscitivo como práctico. Esto es: primero determinar los primeros principios que rigen el mundo(fines y valores), segundo viene un cáculo de medios(para alcanzar un fin dado) y tercero se reduce a un control práctico(técnica).

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