Socologia

SOCIOLOGIA

TRABAJO COLABORATIVO 2

PRESENTADO POR:

EDIER MONTILLA MEZA

CODIGO: 87572764

TUTORA

BLANCA PÉREZ CONTRERAS

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

Octubre DE 2011

Punto Nº 1ENFOQUES DE LA SOCIOLOGÍA DE LA CULTURA

N°

AUTOR

SIGNIFICADO DE LA CULTURA

EXPLICACION PERSONAL Y CRITICA ARGUMENTADA

1

Edward palmer

Thompson ( 1924 – 1993 Para Thompson, el significado de la cultura surge desde una aproximación marxista y crítica, donde su principal punto de discusión es frente a la posición marxista ortodoxa de la Estructura / Superestructura ya que lo económico era lo que determinaba tanto el desarrollo económico como la ideología del individuo.

Thompson busco restaurar al marxismo en su compromiso con la lucha concreta de los hombres y mujeres reales. Los trabajadores de carne y hueso, su auto actividad, su resistencia a la opresión, sus victorias y derrotas todo eso fue reinstalado como el corazón y el alma de la teoría y la política socialista. Thompson pretendía rescatar la "historia desde abajo" con la intención de demostrar la participación de las clases sociales en el desarrollo cultural.

Este autor en sus investigaciones y estudios involucro la clase obrera, la cual no se tomaba en cuenta, para él era de mucha importancia, sus teorías decían que el factor económico era determinante en la formación del individuo y se reflejaba a diario en la sociedad. Defendía la ideología marxista y rechazaba la opresión y el maltrato que sufrían las clases bajas y promulgo políticas que estuvieran en pro de la igualdad de condiciones.

2

Néstor García Canclini

Nació en 1939

Néstor García Canclini define la cultura como; el conjunto de procesos donde se elabora la significación de las estructuras sociales, se la reproduce y transforma mediante operaciones simbólicas.

Para Canclini el concepto de cultura abarca el conjunto de los procesos sociales de significación, o dicho de un modo más complejo, la cultura abarca el conjunto de procesos sociales de producción, circulación y consumo de la significación en la vida social.

Para Canclini el concepto de cultura está muy relacionado con los medios de comunicación, que acelera el proceso de internacionalización y globalización, los cuales se reflejan en el individuo instando a cambios de personalidad e identificarse con modas y tendencias que provienen de países desarrollados. Por medio de los medios de comunicación hemos cambiado nuestros hábitos y costumbres convirtiéndonos en unos consumistas insaciables de las culturas extranjeras.

3

Pierre – Félix Bourdieu

( 1930 – 2002)

Para Bourdieu la cultura en primer lugar la define en el sentido antropológico como las maneras de hacer, sentir y pensar de las personas en tanto miembros de la sociedad. Esta concepción marca una primera distinción con respecto a la naturaleza: cultura es todo aquello que compete al ámbito humano, a todo o que se adquiere, construye y transmite. En este sentido la cultura es la base de las identidades, de las representaciones sociales, de las conductas y hábitos: funda las colectividades en torno a los elementos identitarios y culturales. Para Bourdieu, el sentido corriente o vulgar de la noción de cultura es aquella que se refiere al cúmulo de conocimientos, símbolos, hábitos y conductas específicas del tipo científico, artístico, literario, etc. En esta dimensión la cultura funciona como mecanismo de oposición y distinción entre sujetos: se construyen las identidades “cultas” y las “incultas”. Se trata de una cultura cosificada que puede ser adquirida, desechada, acumulada, conservada, incrementada. En esta dimensión de la cultura son los medios masivos de comunicación y las industrias culturales quienes se encargan de la difusión de los elementos culturales en boga, y son las élites culturales quienes determinan los elementos culturales que constituirán la “alta cultura”.

Según Bourdieu la cultura no es más que símbolos que son transmitidos por los medios de comunicación la religión entre otras, los cuales se construyen, transforman y reflejan donde nos encontremos, de acuerdo a nuestra posición social o en el medio en que nos movemos.

La posición social o clase a la que se pertenece marca cierto tipo de actividades, gustos y tendencias que permiten diferenciar a las personas, dice Bourdieu, ya que es notorio ver que las personas de clase baja solo pueden consumir y asistir a sitios o comprar artículos de una manera restringida por no poseer el dinero suficiente, a diferencia de personas de la clase alta que se le facilita, esto me permite opinar que la cultura depende en gran manera del factor moneda o dinero.

4

Jesús Martin – barbero

Nació en 1937

Jesús Martin Barbero tiene dos formas de conceptualizar la cultura, una desde el punto de vista antropológico y el otro desde el sociológico: Para la antropología cultura es todo, de manera que cuando un antropólogo llega a una etnia, a una tribu "primitiva" donde cultura es tanto la forma del hacha como el mito, la maloca -su hábitat- como las relaciones de parentesco, tan cultura es el repertorio de las plantas medicinales. Para el antropólogo, pues, cultura es todo. Para el sociólogo, al revés, cultura es sólo un determinado tipo de actividades, de prácticas, de objetos, de productos casi todos pertenecientes al canon de las artes y de las letras.

Uno de los principales aportes que ha hecho a la cultura ha sido su lucha para ayudar a distinguir entre lo que los medios de comunicación tienen de sumisión, complicidad con las lógicas del mercado y con lo que esas lógicas imponen de superficialidad, como la deformación cultural. La necesidad de diferenciar el hecho de que hoy día los procesos de comunicación

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