Sutras De Patanjali

Samadhi padha

1. De aquí en adelante es explicado el Yoga.

2. El Yoga es impedir, por el control, que la sustancia que constituye la Mente (chitta)

tome diversas formas (vrittis).

3. Durante ese tiempo el observado (Purusha) descansa en su propio estado

(inmodificado).

4. En otros momentos (que no sean los del yoga) el ser está identificado con las

modificaciones.

5. Hay cinco clases de modificaciones o vrittis (algunas) dolorosas y (otras) no dolorosas.

6. (Estas son) recto conocimiento, falta de discernimiento, ilusión verbal, sueño y

memoria.

7. La percepción directa, inferencia y el testimonio valedero, son pruebas.

8. Confusión es falso conocimiento no establecido en la real naturaleza de una cosa.

9. Lo engañoso en la expresión verbal proviene de palabras que no tienen ninguna

(relación con la) realidad.

10. El sueño es un vritti que encierra el sentimiento de vacuidad (falta de realidad

objetiva).

11. Memoria es: cuando (los vrittis) aquello que ha sido percibido no desaparece de

inmediato (y por medio de impresiones retorna al plano de la consciencia).

12. Su control (de la mente) se logra por medio de la práctica y el desapego.

13. La contínua lucha para mantener (los vrittis) perfectamente sujetos es práctica.

14. Se establece firmemente por prolongados y constantes esfuerzos hechos con gran

amor (por el fin de alcanzarse).

15. Ese resultado que llega a aquellos que han abandonado su sed por los objetos vistos

o de los cuales has oído hablar, y que la determinación para el control de los objetos, es

renunciación.

16. Esto es desapego extremo que renuncia inclusive a las cualidades y que viene con la

percepción directa (de la real naturaleza) del Purusha. Yoga Sutras de Patanjali – Traducciión de Dharmacharii Swamii Maitreyananda

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17. La concentración llamada recto conocimiento es aquella que va acompañada de

razonamiento, discernimiento, dicha y del ego sin distinciones.

18. Hay otro samadhi que es alcanzado por la constante práctica de la cesación de toda

actividad mental, en el cual el chitta retiene solamente las impresiones aún no

manifestadas.

19. Este samadhi, cuando no es seguido de extremo renunciamiento, se vuelve como la

causa de la remanifestación de los dioses y de aquellos que se sumergen en la

naturaleza.

20. Para otros (ese samadhi) llega por medio de la fe, energía, memoria, concentración y

discernimiento de lo real.

21. Logran el resultado más rápido los más activos (en sus prácticas).

22. El resultado que obtienen los yoguis difiere según sean moderados, intermedios o

intensos los medios que adopten.

23. O por la devoción a Ishwara.

24. Ishwara (Supremo Regidor) es un Purusha especial, intocado por el sufrimiento, las

acciones y sus resultados, y los deseos.

25. En El deviene infinita omnisciencia que en otros es (solamente) un germen.

26. El es el Maestro, aún de los antiguos maestros, no estando limitado por el tiempo.

27.

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