Teorías Contemporáneas en Educación

Teorías Contemporáneas en Educación

Nombre del alumno:Juan Manuel Pech Perera

Asignatura:Teorías contemporáneas en educación

INTRODUCCIÓN

La acción pedagógica ha estado arraigada al individuo desde el inicio de la humanidad,

podemos considerar como los primeros modelos de enseñanza a las pinturas

rupestres, que tuvieron la función de transmitir las experiencias y conocimientos

adquiridos de la cotidianidad del ser primitivo, cumpliendo con las necesidades de su

época, como, la subsistencia misma. Posterior a ello con la evolución a la escritura, el

hombre ha ido adaptando el método de acuerdo a la tecnología de su tiempo,

contribuyendo en la transmisión de los conocimientos y conductas adquiridas a las

siguientes generaciones. La pedagogía básicamente consiste en difundir la cultura,

comportamientos y aptitudes a la coexistencia futura; este logra alcanzar su aceptación

teórica hasta la llegada del renacimiento, época en la cual el ser humano ha

evolucionado al desarrollo del conocimiento científico.

Las ideas teóricas de la enseñanza logran ser fundamentos de los llamados modelos

de enseñanza, tomando como base la pedagogía eclesiástica la cual se centró en la

dura disciplina, imponiendo el poder y fortalecimiento de la iglesia, podría decirse que

estas ideologías se encuentran dentro de la educación tradicional la cual obtiene mayor

relevancia cuando el estado logra ser la primera institución social en conceder el

“aprendizaje” a todos los niveles sociales. A partir de esto surge la escuela como

primera instancia para conseguir los objetivos que tiene el estado, alcanzando la

aceptación de la metodología pedagógica. Lo mencionado anteriormente sirvió como

fundamento para la hoy llamada escuela tradicional, la cual se caracteriza en imponer

maneras de ver, pensar y actuar, aceptados ante la sociedad, bajo un régimen de

disciplina, obligando al aprendiz a adquirir el conocimiento por observación y repetición,

dando autoridad y posicionando al profesor autoritario como el único individuo vasto de

conocimientos, el cual nunca se equivoca, propiciando el estigma de la enseñanza.

Dentro de los métodos tradicionales se encuentra el paradigma conductista, el cual ha

tenido mayor vigencia en los métodos de enseñanza, se constituye a partir de la

reflexión de que el individuo aprende y genera respuestas de acuerdo a los cambios

ambientales externos, dicho aprendizaje se da como un cambio secuencial de una

asociación de estímulos que impulsan o refuerzan el conocimiento fundamentados en

el condicionamiento y conductismo.

En una sociedad cambiante en constante evolución, en contraparte al conductismo se

desarrollan los modelos humanistas, atendiendo áreas que los modelos tradicionales

no toma en cuenta: el dominio socioafectivo y las relaciones interpersonales,

suponiendo que el hombre es libre de elegir su existencia, atribuyendo que la conducta

es consecuencia de la realidad subjetiva.

En este trabajo abordaremos los diferentes paradigmas y teorías vigentes en la

educación contemporánea, analizaremos los fundamentos, principales características y

el rol que funge el docente y el alumno, de los supuestos teóricos del conductismo,

humanismo, cognoscitivismo, psicogenética, constructivismo y la neurolingüística, con

el fin de reflexionar la labor docente.

DESARROLLO

El trabajo de enseñanza es un proceso que requiere planeación y estar diseñado de tal

forma que podamos predecir los resultados y este pueda ser modificado para mejorar

su eficacia. Los modelos pedagógicos se desarrollan con base en la personalidad que

se asuma al proceso de enseñanza, estos se fundamentan en teorías psicológicas,

teorías pedagógicas y teorías filosóficas y sociológicas.

Como se mencionó con anterioridad los modelos se agrupan en modelos tradicionales

o de la escuela tradicional y en modelos humanistas o de la nueva escuela, la primera

consiste en la transmisión del conocimiento de manera sistematizada y acumulativa por

repetición, la segunda se centra en las necesidades e intereses del educando,

organizando los contenidos de los simple a lo más complejo.

El modelo tradicional es estático y no sumerge al análisis del proceso del aprendizaje,

en comparación con el modelo humanista que busca adaptarse a las habilidades

individuales fomentando la búsqueda del conocimiento a través de la experimentación.

El paradigma conductista

Dentro del método tradicional está el conductismo, uno de los paradigmas que ha

tenido mayor vigencia, aún presente en los modelos educativos actuales, este

paradigma conceptualiza el aprendizaje como consecuencia de asociaciones y

estímulos que lo refuerzan, es decir, el modo en que se aprende y responde a los

cambios del ambiente externo. Se fundamenta en las corrientes filosóficas empiristas y

positivistas, del empirismo adopta la idea del sujeto como ente pasivo que los

aprendizajes y experiencias son producto de la actividad del objeto, formulando la

ecuación E ­ R (estímulo ­ respuesta); desde la perspectiva positivista obtiene que los

hechos observables son la única prueba de la aceptación o rechazo y dan cuenta a las

verdades universales.

El conductismo propone la implementación del “análisis conductual aplicado a la

educación”, la cual supone que los escenarios sociales son un campo de aplicación de

los principios obtenidos por la investigación fundamental en escenarios artificiales. Los

estudios de J.B. Watson anteceden al paradigma en cuestión, quien propone el análisis

de la conducta mediante procesos observables a través de técnicas propias de las

ciencias naturales como la observación y la experimentación. Los aportes de Watson

han sido fundamento para diversos teorías como el conductismo asociacionista, el

conductismo metodológico, el conductismo intencional y el conductismo operante,

todos ellos considerados dentro del hoy llamado neoconductismo.

El más sobresaliente y con mayor vigencia es el conductismo operante, desarrollado

por B.F. Skinner, con su propuesta “análisis experimental de la conducta” que postula

que la conducta es en función de las eventualidades externas en la que los

procedimientos internos no tienen razón causal, al igual entre sus aportes

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