ANÁLISIS DEL TRATADO DE LA SANTA ALIANZA DESDE LA PRESPECTIVA MULTIFACTORIAL DE LAS ESCUELAS

ANÁLISIS DEL TRATADO DE LA SANTA ALIANZA DESDE LA PRESPECTIVA MULTIFACTORIAL DE LAS ESCUELAS, REALISTA, NATURALISTA Y MARXISTA DEL DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO.

A manera de introducción hemos de denotar de manera imperiosa crear un contexto en lo referente a ¿qué fue el tratado de la santa alianza?, pues bien, Germán Rodas docente de la universidad Andina Simón Bolívar define este como:

“En las postrimerías del Congreso de Viena y a iniciativa del Zar Alejandro l, Rusia, Prusia y Austria integraron la Santa Alianza. Unidos bajo supuestos objetivos religiosos cristianos acordaron sustentar acciones, de ser del caso, para impedir cualquier sublevación revolucionaria. Lo cual significaba, en otras palabras, consolidar la repartición de los territorios europeos y la confrontación con las ideas de cambio y transformación que habían sido sembradas al calor del pensamiento liberal y de la ilustración. La Santa Alianza, en este orden de cosas, se constituyó, además, como una forma de impedir la lucha de los sectores populares por sus derechos y fue, adicionalmente, un mecanismo para coartar, en el mundo de las ideas, el desarrollo del pensamiento liberal” ( Rodas,2014).

Este magno tratado de cooperación multilateral viró el timonel de las relaciones internacionales al pasar el periodo de conquistas de los territorios europeos por parte de Napoleón Bonaparte, en el entendido que posiciones en común entre aquellos Estados posibilitaban o brindaba un contexto propicio para la cooperación multilateral; no tan solo en materia económica sino en materias estratégicas como la defensa para épocas tan álgidas como la primera mitad del siglo XIX.

A continuación, hemos de destacar el análisis realizado de este tratado bajo las premisas y postulados de escuelas del Derecho Internacional Público como lo son: la escuela realista, naturalista y marxista.

En lo referente a la escuela naturalista podemos denotar que, la percepción naturalista sobre la santa alianza es parecida al  realismo, tomando como principio que naturalismo se basa en las cosas que son creadas naturalmente;  posicionándolo en los estados entendemos que las causas de la creación del estado se da por medio de las personas y su necesidades, entre esas la convivencia, creando un sentimiento de afinidad o preferencia por su estado relacionado por su geografía, raza o idioma (camargo,2016).

Dentro del tratado de la santa alianza se unieron tres países con las características ya mencionadas, lo cual nos hace seguir con la otra característica del naturalismo, el negativismo teniendo en cuenta que el ser humano naturalmente tiene toda clase de sentimientos y no todos son buenos existen sentimientos como la envidia, la ira, rencor o egoísmo , y por más emperador o rey que sea una persona no lo absuelve de poseer estos sentimientos y aún más cuando en sus manos se tiene el poder de un país, se creará la saciedad de más riqueza y más poder, por lo cual no es conveniente una unión y más como lo estipulado en el artículo I “los tres monarcas contratantes permanecerán unidos por los lazos de una verdadera e indisoluble fraternidad y considerándose como compatriotas se prestarán en todo lugar y ocasión asistencia ayuda y socorro”( TSA,1815) , lo que significa que tendrían que compartir los unos con los otros.

Teniendo en cuenta que Rusia, Prusia y Austria tenían en común en el momento en que estaban en una monarquía autocrática, si considera cuidadosamente los términos de la "Santa Alianza", no solo deben compartir sus propias cosas, sino que también deben tener un estatus igual por encima de todo. La forma o forma de gestionar a todos, no hay monarca excepto Dios, por lo que estos monarcas están en una situación de vigilar a los demás, de modo que nadie en la naturaleza pueda utilizar el tratado.

A su vez la desde la perspectiva de la escuela realista podría darse el análisis de este tratado bajo los postulados guiándonos por uno de los pensamientos característicos del realismo es la no creencia en el derecho internacional, tomando como principio la no existencia de un órgano o institución que garantice el debido cumplimiento de los países partes ( kwarteng,2018, pag 4,5) teniendo en cuenta  el artículo I del tratado, los tres monarcas deciden acordar permanecer unidos por “los lazos de una verdadera e indisoluble fraternidad y considerándose como compatriotas se prestarán en todo lugar y ocasión, asistencia, ayuda y socorro”( TSA,1815) , teniendo en cuenta lo anterior cabe el cuestionamiento dentro de la razón del hombre y la cristiandad manejada en su momento y consagrada dentro del mismo tratado, el padre que entra en la pobreza y solo tiene pan para uno a quien ayudará? a su hijo sangre de su propia sangre o aquel hijo vecino con quien sólo comparte afabilidad.

A su vez  otro de los pensamientos del realismo es la búsqueda de poder (notas de clase), siempre como seres humanos queremos ser poderosos y teniendo en cuenta el accionar del hombre cuando una persona destaca sobre nosotros podemos sentirnos intimidados, celosos o admirados dependiendo de nuestro ser por lo cual existirá, ese deseo dentro del hombre de estar en la cima ya que pertenece a la naturaleza podemos observar también en los animales siempre existe un alfa, un rey o reina que guía a los otros ya sea desde el liderazgo o una monarquía, siempre existe un representante de la raza, por esto dentro de los ojos del realismo es difícil dar crédito o creencia a una alianza donde tres países en especial, potencias gobiernen igualitariamente.

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