Antropología

• 1880 ya están industrializados Inglaterra, Alemania, Bélgica, Suecia, Francia, Estados Unidos, Japón, Holanda.

• Barreras aduaneras, sistemas proteccionistas: acumulación de mercancías, capitales, y personas; necesidad de tierras a bajo precio, materias primas, mercados, mano de obra barata.

• Formación del capital financiero y de grandes monopolios empresariales con apoyo estatal.

• Necesidad de nuevos mercados, expansión colonial.

• 1885 Congreso de Berlín y "Reparto de África".

1850-1880. Inicio de la fase imperialista.

• Tercera etapa de Bonte.

• En esta etapa de tremendos cambios y transformaciones aparecen las ciencias sociales en su forma moderna.

• En 1840 aparece la sociología como ciencia del "nosotros" a partir de los conflictos obreros suscitados por la revolución industrial.

• En el contexto del Positivismo como corriente científica hegemónica, las ciencias alcanzan su objetividad a partir del estudio de un objeto externo al sujeto.

• La Antropología encuentra esta exterioridad en el "otro" cultural, en el salvaje no europeo, no blanco, no civilizado, no cristiano, no urbano, no desarrollado, no industrial.

• El "otro" como "sociedad exterior" a la sociedad occidental.

Así, entre 1860 y 1880 aparecen las obras de Bachofen, Tylor, y Morgan.

• Las sociedades están alineadas en un continuo homogéneo y único, jalonado por "cortes" o estadios de avance.

• Son estadios de evolución económico-tecnológico, pero también moral-intelectual.

• El principio de la unidad del género humano se funda en la universalidad del conocimiento técnico.

• Camino unilineal, todas las sociedades debieron necesariamente pasar por los tres estadios.

• Ya no corre la ideología del buen salvaje, prima la ideología de la superioridad de la sociedad civilizada e industrial.

• El objetivo es la asimilación (conducir a los pueblos atrasados a la civilización).

• Se pasa del humanismo a la Antropología científica.

• Esta teoría surge como crítica a la teoría de la degradación, de carácter teológico, según la cual el hombre había sido creado como un ser civilizado o semicivilizado, y que con el paso del tiempo algunas sociedades habían decaído en su nivel de cultura. Pero esta postura chocó con los hallazgos arqueológicos que mostraban al hombre prehistórico europeo como los salvajes actuales, y por la gran diversidad de desarrollo cultural que presentaban los pueblos primitivos.

Si bien el evolucionismo cultural está dentro del clima general del evolucionismo biológico de Darwin, difiere de éste en que mientras que el segundo proponía la diversificación de las especies a partir de un único organismo, el primero proponía una

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