Cap 6 El Hombre Unidimensional

Cap. 6

Este capítulo nos señala el interés del hombre sobre la dominación de la naturaleza, ya que esta es reconocida como un instrumento potencial para emplearlo en sus propios fines racionales, teniendo como método la ciencia, es decir el individual intenta controlar a la naturaleza, como ya ha tomado al ser humano como materia prima en la producción, ahora buscara adoptar nuevos mecanismos de producción, que puedan dar avances tecnológicos necesario para su quehacer cotidiano, llevándolo al mundo totalizador del objeto-mundo. “La sociedad se reproduce a sí misma en un creciente ordenamiento técnico de cosas y relaciones que incluyen la utilización técnica del hombre; en otras palabras, la lucha por la existencia y la explotación del hombre y la naturaleza llegan a ser incluso más científicas y racionales”. (pág.173). El mundo se ha vuelto un mundo meramente cosificado, bajo la racionalidad social el único vehiculó capaz de impulsar la racionalidad del ser humano, es la tecnología, en otras palabras los métodos de producción, se deja de lado el verdadero significado de las cosas, se adoptan como símbolos culturales los objetos y la maquinaria, las que se interpretaran como realidad, no obstante la naturaleza perderá su carácter místico e indomable, el ser individual deja de ser un sujeto y pasara a formar parte de los objetos de la ciencia, de otra forma se trasforma en esclavo de la sociedad y la ciencia, más que ser dueño de sus propios actos y pensamientos. “En estas condiciones, el pensamiento científico (en el sentido amplio, como opuesto al pensamiento confuso, metafísico, emocional e ilógico) fuera de la física asume la forma de un formalismo (simbolismo) puro y autónomo, de un lado, y un empirismo total, del otro. (Este contraste no es un conflicto. Considérese la muy empírica aplicación de la matemática y la lógica simbólica en las industrias electrónicas.) Con respecto al universo establecido del universo y la conducta, el denominador común es la no-contradicción y la no trascendencia. El empirismo total revela su función ideológica en la filosofía contemporánea. En lo tocante a esta función, en el capítulo siguiente discutiremos algunos aspectos del análisis lingüístico. Esta discusión preparará el terreno para el intento de mostrar las barreras que impiden a este empirismo enfrentarse con la realidad, y establecer (o más bien re-establecer) los conceptos que pueden romper esas barreras.” (Pág. 196).

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