Concepcion Simbolica de Cultura

Alumna: Nancy Janeth Mejia Salvador

Grupo: TI31B

Ensayo

M. en C. Sheila A. Espinosa Cortes

10/01/2021

Concepción simbólica de la cultura.

El problema fundamental que nos preocupa puede formularse de este modo ¿Es posible encontrar un concepto de cultura, sin abandonar la concepción total que la hace coextensiva con la sociedad?, Como punto de partida puede formularse asi, es posible identificar un campo especifico y relativamente asignable a la cultura.

Llamaremos a Clifford Greetz y John B. Thompson “concepción simbólica” o “semiótica” de la cultura, quiero subrayar la referencia etimológica a su analogante principal “la agricultura” habría que decir que la cultura es la acción y efecto de “cultivar” la naturaleza interior y exterior a la especie humana, aquí asumimos siguiendo a Geertz, lo simbólico es el mundo de las representaciones sociales materializadas en formas sensibles, también llamadas “formas simbólicas” y que pueden ser expresiones, artefactos, acciones, acontecimientos. En consecuencia, lo simbólico recubre el vasto conjunto de los procesos sociales de significación y comunicación.

Podemos desglosar tres problemáticas.

La problemática de los códigos sociales que pueden entenderse ya sea como sistemas articulatorios de símbolos en diferentes niveles, ya sea como reglas que determinan las posibles articulaciones o combinaciones entre los mismos. La segunda problemática seria la producción del sentido y por lo tanto, de ideas, representaciones y visiones del mundo, tanto en el pasado, como en el presente. La tercera problemática seria la interpretación del reconocimiento que permite comprender la cultura tambien como “gramática de reconocimiento” o de “Inter conocimiento social”.

Si adoptamos este punto de vista la cultura podría ser definida como Inter juego de las interpretaciones consolidadas o innovadoras presentes en una determinación social. Esta triple problemática de la significación-comunicación se convierte tambien, por definición en la triple problemática de la cultura. Respecto a lo simbólico asi definido cabe formular algunas observaciones importantes.

La primera se refiere a que no se puede tratar como una dimensión constitutiva de todas las practicas sociales, de toda la vida social. En efecto ninguna forma de vida o de organización social podría concebirse sin esta dimensión simbólica sin la semiosis social. El antropólogo francés Marc Auge ha formulado muy claramente este problema. “Se trata de compensar las consecuencias de una verdad evidente, demasiado evidente que quizá como para que nos percatáramos claramente de ella.

Las grandes líneas de la organización económica, social o política son objeto de representaciones a igual título que la organización religiosa, o más exactamente, la organización no existe antes de ser otra. Las consecuencias de esta manera de plantear las cosas son claras, y sobre todo respecto a ciertas versiones mecanicistas del marxismo, caen los comportamientos estancos y explotan los casilleros. Lo simbólico cultural no constituye estrictamente hablando una “super estructura”. La segunda observación se refiere a lo siguiente: La realidad del símbolo no se agota en su función de signo si no que abarca diferentes empleos que hacen que los usuarios actúen sobre el mundo y transformado en función de su interés. Dentro de la tercera observación se refiere que a pesar de constituir solo una dimensión analítica de las practicas sociales, la cultura entendida como repertorio de hechos simbólicos manifiesta una relativa autonomía y relativa coherencia.

Objeto de una disciplina o campo transdiciplinario de estudios

El enfoque de la cultura ha suscitado un notable consenso entre autores procedentes de disciplinas y horizontes teóricos muy diversos. Así la cultura puede estudiarse por completo desde un Angulo semiótico a la vez semiótica es una disciplina que debe ocupar en su totalidad vida social. Por otra parte la concepción de propuesta parece responder  en la tradición antropológica a la adopción y elaboración del concepto en los términos, para definir la cultura señalados, no se ah determinado el objeto de una disciplina que imponga un solo método un modelo unificado de investigación.

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