Conformações sócio-históricas Do Conhecimento Científico Observadas No Filme Blade Runner, De Ridley Scott.

Blade Runner: Este thriller de ficção científica de 1982 lança um olhar sobre os argumentos filosóficos sobre engenharia genética e suas implicações sociais. O filme retrata uma distópica Los Angeles em 2019: a hora em que o desenvolvimento da engenharia genética humana havia atingido seu pico, e clones chamados de replicantes são criados e visualmente indistinguíveis dos seres humanos. No entanto, uma revolta replicante ocorre em um planeta distante, e o uso de todos os replicantes é proibido. Personagem principal Rick Deckerd, interpretado por Harrison Ford, é um Blade Runner: um policial, cuja principal missão é caçar e “aposentar” os replicantes. No entanto, o filme mais tarde explora as implicações éticas da engenharia genética como os replicantes desenvolvem a capacidade de responder e interagir com os outros emocionalmente. Neste ponto, complementada a sua aparência física indistinguível, os replicantes têm agora as respostas emocionais semelhantes e relacionamentos. Esta questão ética está totalmente explorada quando Deckerd e um dos replicantes que ele caça, chamada Rachel, se apaixonam. Mais tarde, um outro caso em que um não-humano e humano são indistinguíveis ocorreu quando Sebastian (aparentemente um dos replicantes), é, na verdade, um humano que descobriu ser um se ser humano com uma doença genética degenerativa que lhe envelhece rapidamente. Assim, em um mundo onde os seres humanos geneticamente projetadas são indistinguíveis, salvo algumas qualidades (como aqui com a sua curta vida se estende), cria-se uma questão social para aqueles que sofrem um destino semelhante, ser replicante ou não.

Kuhn mostrou que a história da ciência não é linear, nem um progresso racional se movendo em direção a um conhecimento cada vez mais preciso e completo de uma realidade objetiva. Pelo contrário, é uma das mudanças radicais de visão na qual uma multiplicidade de fatores não-racionais e não empíricos entram em jogo.

Kuhn mostrou que as teorias de Copérnico, Newton, Lavoisier e Einstein foram todas auto-suficientes e "incomensuráveis” uma com a outra. Não houve acumulação constante de verdade na forma de conhecimento objetivo sobre o universo físico. Em vez disso, cada teoria foi uma ruptura revolucionária da teoria anterior, resultando na substituição arbitrária de uma matriz conceitual, ou visão de mundo, por outro. Uma vez que a matriz alterada, o modo como a ciência foi feito e aplicado era fundamentalmente diferente.

Kuhn usou a palavra "paradigma" para descrever esta matriz conceitual. Um paradigma, em sua formulação, é uma constelação de fatos, teorias, métodos e pressupostos sobre a realidade que permite aos pesquisadores isolar os dados, elaborar teorias, e resolver problemas. Destacou que, enquanto um paradigma é bem sucedido em explicar os fenômenos observados e resolução de problemas, continua a ser dominante. Mas à medida que novos fenômenos começam a contradizê-la, o paradigma sucumbe à crescente dúvida. E como anomalias se multiplicam, é jogado em crise. Nesta fase, o que é necessário é a articulação radical de uma nova teoria ou insight, como a teoria da relatividade de Einstein, que pode explicar as aparentes contradições. Deste modo, de longos períodos de ciência "normal" são seguidos por breves convulsões intelectuais que reordenam os pressupostos básicos teóricos do campo.

Podemos

...