DESAFÍOS DE TRABAJO SOCIAL EN LOS NOVENTA

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              Sede Bellavista

PERSPECTIVAS METODOLÓGICAS EN TRABAJO SOCIAL

               Autores: Marcela Sanhueza - Nancy Pavez

                                   Ayllin Mella

                                 Docente: Marco Becerra Silva

                 Carrera: Trabajo Social

                 Módulo: Modelos y Estrategias del Trabajo Social

Contenido

DESAFÍOS DE TRABAJO SOCIAL EN LOS NOVENTA        3

La Caída de un Modelo Único de Racionalidad        4

La Tensión entre Modernidad y Modernización        5

La Inexistencia de Reservas Culturales Intocadas        5

Reflexión grupal        9

Referencias bibliográficas        10

DESAFÍOS DE TRABAJO SOCIAL EN LOS NOVENTA

El contexto de los noventa: La explosión de un proceso y el quiebre de las apuestas 

Explica los cambiamos profundos que trajo el proceso de modernidad y la transformación que sufrió el trabajo social en el ámbito de replantearse las metodologías y la comprensión del trabajo social en sí

América latina en la encrucijada

Explica los cambios y transformaciones en la civilización debido al marco de modernización que estaba sucediendo en la época, se empieza a producir un mayor crecimiento de producción y de desempleo, en consecuencia, a esto se ve una incrementación de las riquezas, pero a su vez también de la pobreza trayendo con ella diversas exclusiones sociales.

La pobreza se debe al aumento de producción sin mano de obra produciendo en forma acelerada una segmentación de los mercados con un auge indiscutible del subempleo, debido a estos sucesos se plantea la exigencia de crear constantemente puestos de trabajo.

Lo expuesto provoca, en una dimensión metodológica, un problema directo a las formas de nombrar y a las posibilidades de dar cuenta de estas renovadas complejidades.

La dimensión cultural

Las problemáticas sociales en los 90 se ven reflejadas principalmente en la cultura ya que es el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida de la comunidad.

La caída de un modelo único de racionalidad.

Cambios epistemológicos, una transformación en la temporalidad lineal.

Modelo de intervención lineal donde exista una evolución que parte del diagnóstico, programa, ejecuta y termina con la evaluación.

Formación de capital, movilización de los recursos, desarrollo de las fuerzas productivas e incremento de la producción del trabajo.

La Caída de un Modelo Único de Racionalidad

Los cambios en la noción de Estado han traído aparejados el fracaso de la idea de un poder centralizado. Por doquier se establece la idea que un modelo de racionalidad única ya no es racional para comprender lo que sucede, los economistas son los últimos metafísicos de la modernidad ya que unifican unívocamente lo racional con lo real.

El neoconservatismo desarrolla en dos planos: premoderno donde existen valores, tradiciones, autoridad. Un fundamento sustancial que da sentido a las cosas que existe para regular la vida social. El otro plano es un discurso pragmático donde la anterior apelación no existe.

Es una forma renovada entre sociedad y cultura, la modernización son desplazadas de su base estructural y son achacada a la cultura, de este modo se esfuma la relación entre un proceso de modernización que aprueba y un desarrollo cultural del que se lamenta, responsabiliza a la cultura del hedonismo por la falta de identificación social, lo que emerge desde estas afirmaciones es la necesidad de pasar de lo singular a lo plural, para poder profundizar en los mecanismos y modos de exclusión social donde el poder esta difuminado, es preciso partir aceptando la imposibilidad del a priori, de las reservar culturales intocadas, Incluso en los problemas que afectan a las normas. Es necesario abandonar la idea parsoniana de su existencia por fuera de los procesos de constitución del individuo. Esto lo sabemos los trabajadores sociales, aunque no siempre lo llevemos a cabo. De este modo lo qué es adecuado en un proceso de maltrato infantil no se puede decidir por fuera de las lógicas que pone en juego ese proceso. Por esta razón, es que, para medir la eficacia de una ley, hay que trascender la propia ley. Esto involucra un cambio epistemológico, es una transformación en la temporalidad lineal, donde exista una evolución que parte del diagnóstico, programa, ejecuta y termina con la evaluación.

La Tensión entre Modernidad y Modernización

En el contexto han impactado fuertemente a Trabajo Social. Esta profesión que había laborado fundamentalmente en los espacios públicos y estatales, al cambiar la noción de Estado se marca con él un fuerte cambio en la conceptualización de Trabajo Social, en la transformación de la noción de desarrollo al entenderla como una atención existente en el proceso de modernización nos muestra una serie de formas renovadas de exclusión. Estas formas nos hablan claramente de un constante proceso de reterritorializacion, de cambios en las fronteras. Ya no es posible entender el cambio como el paso de lo tradicional a lo moderno, vivimos un proceso de doble rostro en un tiempo de capitalismo integrado. Por una parte, hay exigencias de transnacionalización, de competencias segmentada, y por otra esta la explosión de demandas. La dialéctica de la modernización consiste precisamente en esta contradicción.

Para responder en forma adecuada, es preciso revisar las herramientas con que Trabajo Social cuenta y el modo en que las usa, es preciso construir nuevas categorías conceptuales que permitan mostrar una realidad persistente y múltiple.      

La Inexistencia de Reservas Culturales Intocadas

 Las transformaciones también alcanzan al espacio de la cultura, a la forma de entender y nombrar el conjunto de tradiciones en las que nos insertamos. La identidad como un proceso que se construye, requiere del análisis crítico de esas tradiciones para constituir el presente y proyectarse al futuro. El trabajo Social ha sostenido al respecto visiones duales que lo hacían concebir el lugar de los cambios en un mecanismo de reacción cultural que provenía de sectores sociopolíticos, de segmentos de estratificación social o de ámbitos religiosos. Las apuestas eran fortalecer el accionar de ese grupo para procurar apoyar la transformación que se gestaba desde allí.

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