Dubet declive de la institucion INTRODUCCÍON: TRABAJO Y SOCIALIZACION

DUBET, F: EL DECLIVE DE LA INSTITUCION

INTRODUCCÍON: TRABAJO Y SOCIALIZACION

Las reflexiones y los estudios que pueden leerse a continuacion se refieren al trabajo sobre los otros, aquellas actividades remuneradas, profesionales y reconocidas que se plantean como explicito objetivo transformar a los otros. El trabajo sobre los otros puede definirse como el conjunto de actividades profesionales que participan en la socializacion de los individuos.

Esta definicion resulta restrictiva, sobre todo debido a que no seria dificil mostrar que la socializacion es un proceso continuo y que toda actividad social participa activamente en nuestra socializacion, el la formacion y tranformacion de nuestros juicios, de nuestras maneras de actuar,nuestra identidad y de lo que cada uno de nosotros concidera su yo más profundo.

La presente investigacion abarca tres grandes areas: educacion, salud y trabajo social.

Reconoce tres grandes perspectivas en los estudios sobre este asunto:

1- Dominante en francia (finales 70´) analiza ese trabajoa partir de sus consecuencias y de sus funciones objetivas. La escuela y el trabajo social estuvieron particularmente sometidos a ese modo de analisis; conocemos que hacen los docentes y asistentes sociales no cuando describimos su trabajo, sino cuando medimos los efectos de sus actividades en la produccion de inequidades, la preservacion de un orden social y moral, la instauracion de un orden legitimo.

Para ese funcionalismo reivindicado o implicito, el trabajo sobre los otros y la socializacion se acotan a una funcion de control social

2- Esta perspectiva emerge del interaccionismo. Analiza el trabajo de socializacion como un conjunto de interacciones mas o menos organizadas, y la organizacion como el producto mas o menos estable de esas interacciones. Suele concibirse el trabajo sobre el otro como una actividad estrategica y como produccion costante, como una construccion permanente.

3- Gran cantidad de investigaciones participan en las sociologia de las profesiones y consideran el trabajo una accion colectiva organizada en la que surgen grupos capaces de costruir barreras e identidades profesionales o por el contrario grupos que se dejan arrastrar por las mutaciones organizacionales, por los flujos de competencias novedosas, que destruyen las viejas plataformas profesionales. Esa sociologia ha encontrado en el trabajo sobrelos otros un terreno particularmente propicio a causa del desarrollo de las organizaciones, de la inedita presion de los usuarios, de la necesidad de tener en cuenta un ambiente inestable.

No debemos pasar por alto que toda esa sociologia aplicada ha producido un conjunto de informaciones considerable y desempeña un papel de creciente importancia en el debate publico.

Esta investigacion se rige por la voluntad de unir una sociologia del trabajo y una sociologia de la socializacion, por el deso de comprender como nuestra sociedad fabrica individuos y sujetos en el marco de una actividad profesional organizada.

No consiste en describir lo vivido por los trabajadores en cuestion,sino en comprender como costruyen su experiencia de trabajo, como jerarquizan sus orientaciones y elecciones culturales, como vinculan en el trabajo estas orientaciones a lazos sociales, pero tambien con respecto a aquellos que estan encargados de formar, de cuidar o ayudar.

El trabajo sobre los otros fue concebido, tanto por quienes lo llevan a cabo como por quienes lo observan, interpretaban y lo dirigian, como un proceso institucional; procedia de lo que llamaremos un programa institucional.

El programa institucional no designa un tipo de organizacion ni un tipo de cultura, sino un modo de socializacion o un tipo de relacion con el otro. En sintesis:

1- Este programa considera que el trabajo sobre el otro es una mediacion entre los valores universales y los individuos particulares

2- Afirma que el trabajo de socializacion es una vocacion, porque se encuentra directamente fundado sobre valores.

3- Este programa cree que la socializacion esta orientada a inculcar normas que configuran al individuo y simultaneamente lo vuelven autonomo y libre.

El problema consiste en que casi siempre en que casi siempre el programa institucional remite a una nostalgia, a una edad de oro que docentes, enfermeras y trabajadoras sociales ven alejarse y bajo cuyo influjo se ven a veces tentados a interpretar su propia experiencia como un ocaso, como el comienzo de una decadencia y de una caida.

Cuanto más nos alejamos de este programa institucional, el trabajo sobre los otros se presenta cada vez menos como el cumplimiento de un rol y cada vez más como una experiencia compuesta, de los objetos de ese trabajo.

Puede temerse que la decadencia del programa institucional abra el espacio a una moral de vencedor, si cada cual se construye a si mismo segun su propio arbitrio, por medio de una autorrefencia ética y de recursos distribuidos sin equidad, ya nada puede asegurar a los individuos alancrarlos en roles y en culturas.

Hemos entrado en los años de la libertady de la obligacion de ser libres que acompañan la decadencia del programa institucional. Éste se ubica antes delas instituciones politicas y no enfrenta a iguales; el maestro y el alumno, el cuidador y el cuidado, el trabajador social y su “cliente”, no so iguales.

CAP VII: UNA EXPERIENCIA CRITICA: LOS TRABAJADORES SOCIALES

Gran parte de la literatura sociologica que se ocupa del trabajo social fue de caracter critico, sin ver en las representaciones profesionales y los valores de los trabajadores mas que una suerte de astucias de la dominacion capitalista o proyectos disciplinarios.

Una no puede defender sistematicamente al Estado proveedor y criticar de modo igualmente sistematico a aquellos que lo ponen en funcionamiento: los trabajadores social.

El mundo del trabajo social nunca fue tomado a cargo por una gran organizacion, por un aparato estructurado, centralizado, que articula fuertes identidades profesionales.

El trabajo social no es una institucion, porque no es identificable con una organizacion: no se sostiene sobre ningun centro, ya sea una direccion ministerial, o un corporacion profesional, no se instala los edificios majestuosos del espacio publico, no tiene una gran historia porque se preocupa por los aspectos algos vergonzosos de la sociedad.

Si nos atendendemos a la definicion del programa institucional, puede conciderarse un caso especifico el trabjajo social, el de un trabajo sobre los otros en el que el trabajador mismo cumple con las tareas de institucion, o en todo caso se piensa como tal.

El trabajado social fue un orden secular atomizado en una multitud de sectores, y esa caracteristica lo vuelve moderno, cada cual se ve tentadoa concebirse como un programa institucional propio unicamente de él.

Uno mismo como institucion:

La relacion es una institucion

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