EL QUEHACER COMUNITARIO

EL QUEHACER COMUNITARIO

¿Qué hacen los profesionales de la psicología comunitaria?Una de las primeras preocupaciones que se plantearon en el campo del trabajopsicológico comunitario fue la de sistematizar la acción que llevaban a cabo los psicó-logos que, ya sea con conciencia de iniciar un nuevo campo de la psicología oignorándolo, tenían muy claro que el modo de hacer predominante en la profesión yla enseñanza en las aulas de la época (los setenta en América latina; mediados de lossesenta en los Estados Unidos) no era el adecuado para la nueva práctica que seestaba iniciando.Esto se manifiesta con mayor o menor grado de explicitación en muchos de losprimeros manuales y artículos entonces publicados, en los cuales se buscaba definirel quehacer y cómo hacerlo (Escovar, 1979; Montero, 1980, 1982; Serrano-García eIrizarry, 1979). Así, en 1982, ya se evidenciaba que la nueva rama buscaba darrespuesta eficiente a los problemas de las sociedades "cuyos efectos psicológicossobre el individuo no sólo lo limitan y trastornan, sino que además lo degradan, y, aúnpeor, pasan a ser generadores de elementos mantenedores de la situaciónproblemática" (Montero, 1984: 391). Es decir, como he repetido muchas veces, sebuscaba hacer una psicología socialmente sensible, que ante los problemas socialesno sólo los estudiase redefiniéndolos en diagnósticos fraseados en términoscientíficos, describiendo sistemáticamente la queja de las personas, sino quepermitiese hacer, al mismo tiempo, intervenciones que los transformasen durante elmismo proceso de estudiarlos. Y más aún, se reconocía que para llevar a cabo tal cosa,era necesario trabajar junto con las personas afectadas por la situación, involucradasen la situación, actores sociales de la situación. Esto suponía:Diagnosticar conjuntamente con las personas de la comunidad, en función desituaciones que constituyen totalidades.Tener conciencia de esa totalidad.Establecer con los actores sociales situados en la demanda el problema o el deseo acumplir, y con los ubicados en la situación a estudiar y en la cual intervenir, unapeculiar relación de colaboración, cooperación e intercambio de saberes: psicológicoy popular (este último, proveniente de múltiples fuentes, incluidas las subculturas delos investigadores y de las comunidades). Sobre este aspecto, ya en 195~9 y luego en1978, Fals Borda hablaba del "intercambio entre conceptos y hechos, observacionesadecuadas, acción concreta o práctica pertinente para determinar la validez de loobservado [y de la] reflexión según los resultados de la práctica, y producción de

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