El problema de Chiapas: mirada socioeconómica

El problema de Chiapas: una mirada socioeconómica a la situación étnica de los Altos de Chiapas

Antecedentes históricos

• Desde la derrota indígena en la guerra de Castas en Chiapas (la Revolución Chamula de 1869) a manos del Estado, los indígenas mayas (especialmente los tzotziles y tzeltales) tuvieron una animadversión generalizada a los “ladinos” (indígenas castellanizados que sabían leer y escribir; se encuentran en la capital de los Altos, San Cristóbal de las Casas) y a cualquiera que se opusiera a la forma de vida de la costumbre Chamula (gentilicio que después se le daría al conjunto de etnias que reside en los Altos, como tzotziles, tzeltales, mames, choles, tojolabales y zoques).

• A partir de 1940, el Sindicato de Trabajadores Agrícolas de Chiapas, tomó la decisión de enseñar a leer y escribir a varios pobladores de las regiones de los Altos. Sin embargo, muchos profesores eran “ladinos”, y en su defecto, los alumnos aún así, terminaban siempre por tener mejores oportunidades de acercarse al gobierno y a los empleos de mejor ingreso gracias a la educación recibida (que también era exclusivamente en español).
• La cuestión socioeconómica
• A raíz de que se empezó a concentrar la educación en los ladinos y en sus aprendices, también empezaron a concentrarse los recursos económicos de transporte, comercio y comunicación. Unas cuántas familias poseían almacenes, mano de obra e inversión para al menos dos de las tres ramas antes mencionadas. Con esto, se inició una era de cacicazgo, que, además de económico, también era racista, pues los ladinos y sus acólitos solían demeritar y aislar a los Chamula del juego político y económico.
• Además, la corrupción del gobierno que primero en el PRI, y luego con el PVEM, llevó a que el desvío de recursos (por lo general para fiestas patronales y costumbres indígenas) fuera latente, y que cada administración lograra llevarse entre 40 a 70 millones de pesos mexicanos entre los años 70’s a inicios de los 2000’s.
• Repercusiones en la vida actual
• El descontento indígena se derivó de varias maneras: de por sí, la comunidad chamula suele ser muy violenta, sin embargo, no fue hasta finales del siglo pasado cuando se empezaron a dar movilizaciones en contra de los ediles en curso. Al día de hoy, y hasta el año pasado, pasan alrededor de una o dos veces al año que en algún municipio Chamula se depone a algún gobernante por via violenta: ya sea con secuestro, asesinato o exilio. La otra manera en la que se derivó, fue con el movimiento zapatista de liberación nacional (EZLN) alrededor de 1994. Gracias a este movimiento, y con las demandas del colectivo por una real autogestión de las comunidades indígenas por Usos y Costumbres, los Chamulas acogieron gran parte del movimiento y de los ideales, logrando su casi independencia del centralismo cacique del gobierno, pudiendo poner y deponer administraciones sin repercusión federal/municipal alguna. Sin embargo, estos desórdenes políticos promueven el estancamiento económico y el aislamiento de estas comunidades del supuesto desarrollo económico de sus vecinos del Soconusco, o de la parte norte del estado (Comitán, Palenque), sin que esto signifique una redistribución mejor de los ingresos (pues aún con el veredicto popular, la concentración de riquezas sigue siendo en mano de algunas familias, aunque más locales). Además, el aumento de programas sociales para Educación, la vejez y atención a la salud, han actuado como amortiguador de más revueltas sociales que permite que las familias que concentran las riquezas purguen más porque se hagan más programas sociales que en sí buscar ellos redistribuir y mejorar el ambiente económico del municipio.

• Fuentes
• http://www.scielo.org.mx/pdf/ep/n5/0185-1616-ep-05-121.pdf
• https://tzotzilesgumolfal.blogspot.com/2015/05/costumbres-tzotziles.html
• https://desinformemonos.org/algunas-claves-sobre-los-conflictos-de-san-juan-chamula/
• https://es.wikipedia.org/wiki/Los_Altos_de_Chiapas

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