El proceso de hominificacion-antropologia

Krotz: “Alteridad y pregunta antropológica”

Va a determinar a las sociedades como SIMPLES y COMPLEJAS.

Las sociedades simples o “salvajes”:

• Según los evolucionistas son caracterizadas por ser

• Pequeños grupos separados que se mantenían en contacto
• Igualitarios
• Se diferenciaban por género y edad ( sexo; jóvenes y adultos)

• Estas, a lo largo de la historia, se fueron encontrando con OTRAS SOCIEDADES, las cuales empezaron a igualarlos con el hombre occidental.

Estas sociedades (simples) pasaron a ser “el otro” y cada sociedad definió a las mismas de distinta manera.

• Pregunta antropológica: se preguntan por la ALTERIDAD ( se define en términos de relación. No hay una forma de caracterizar de manera absoluta al otro.) Todo grupo al que nosotros no pertencemos porque no compartimos esos comportamientos o costumbres, referencia al OTRO.
• El otro: DIFERENTE/ DIVERSO/DESIGUAL

Contenido histórico y cultural

• Europeo: intereses económicos sobre las tierras de los indígenas (materia prima y mano de obra

Vs

• Indígena: desde cazadores, recolectores hasta sociedades pre-hispánicas.

• Krotz dice que la ALTERIDAD tiene precio, el ENDOCENTRISMO.
• SESGO ENDOCENTRISTA: un sesgo es algo que altera la relación o análisis del otro, es inevitable. Los antropólogos buscan eliminar los sesgos para así alcanzar la OBJETIVIDAD.
• ENDOCENTRISMO: creer que la sociedad occidental es la civilización que llegó al punto cúlmine del evolucionismo. (Europa)
• Los evolucionistas creeían que el salvaje/primitivo había ido mejorando y evolucionando hasta alcanzar la perfección, la civilización.
• Krotz: El viaje es una forma de contacto cultural que da lugar a la pregunta antropológica.  existe una dialéctica entre los unos y los otros (ASOMBRO MUTUO),  el contacto cultural con los otros se va al conocimiento propio y por eso no hay alteridad sin etnocentrismo porque a partir de mi puedo conocer al otro. Krotz también hace una crítica a la antropología moderna en la cual la problemática central es la alteridad, argumentando que el evolucionismo extinguió el asombro ya que estaban más interesados en aislar al otro y ubicarlo en etapas evolutivas generales.
• Alteridad: permite conmprender las características sociales y culturales de los grupos diferentes y también las de la propia sociedad. Tiene una relación estrecha con el ASOMBRO, debido a la conciencia que tenmos de lo propio.
• ASOMBRO: pone frente a frente lo propio y lo ajeno, presente siempre que se produce el encuentro entre sociedades diferentes, requiriendo cierto nivel de comprensión del otro y de sus actos. ( En el momento en que se produce una situación de conquista y dominación el asombro se desvanece en los proyectos de opresión).

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