Enagenacion De Marx

te hecho, por lo demás, no expresa sino esto: el objeto que el trabajo produce, su

producto, se enfrenta a él como un ser extraño, como un poder independiente del

productor. El producto del trabajo es el trabajo que se ha fijado en un objeto, que se ha

hecho cosa; el producto es la objetivación del trabajo. La realización del trabajo es su

objetivación. Esta realización del trabajo aparece en el estadio de la Economía Política

como desrealización del trabajador, la objetivación como pérdida del objeto y

servidumbre a él, la apropiación como extrañamiento, como enajenación.

Hasta tal punto aparece la realización del trabajo como desrealización del trabajador,

que éste es desrealizado hasta llegar a la muerte por inanición. La objetivación aparece

hasta tal punto como perdida del objeto que el trabajador se ve privado de los objetos

más necesarios no sólo para la vida, sino incluso para el trabajo. Es más, el trabajo

mismo se convierte en un objeto del que el trabajador sólo puede apoderarse con el

mayor esfuerzo y las más extraordinarias interrupciones. La apropiación del objeto

aparece en tal medida como extrañamiento, que cuantos más objetos produce el

trabajador, tantos menos alcanza a poseer y tanto mas sujeto queda a la dominación de

su producto, es decir, del capital.

Todas estas consecuencias están determinadas por el hecho de que el trabajador se

relaciona con el producto de su trabajo como un objeto extraño. Partiendo de este

supuesto, es evidente que cuánto mas se vuelca el trabajador en su trabajo, tanto más

poderoso es el mundo extraño, objetivo que crea frente a sí y tanto mas pobres son él

mismo y su mundo interior, tanto menos dueño de si mismo es. Lo mismo sucede en la

religión. Cuanto más pone el hombre en Dios, tanto memos guarda en si mismo. El

trabajador pone su vida en el objeto pero a partir de entonces ya no le pertenece a él,

sino al objeto. Cuanto mayor es la actividad, tanto más carece de objetos el trabajador.

Lo que es el producto de su trabajo, no lo es él. Cuanto mayor es, pues, este producto,

tanto más insignificante es el trabajador. La enajenación del trabajador en su producto

significa no solamente que su trabajo se convierte en un objeto, en una existencia

exterior, sino que existe fuera de él, independiente, extraño, que se convierte en un

poder independiente frente a é; que la vida que ha prestado al objeto se le enfrenta como

cosa extraña y hostil.

(XXIII) Consideraremos ahora mas de cerca la objetivación, la producción del

trabajador, y en ella el extrañamien

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