Ensayo- Sincretismo la nueva estrategia político- religiosa

Ensayo

Sincretismo la nueva estrategia político- religiosa

[pic 1]

Luis Enrique Martínez Flores

4-B

Sociología de la religión

Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades

El lunes 18 de agosto de 2017 se inauguró una obra polémica en la ciudad de Guadalajara, denominada El Sincretismo, una obra del artista Ismael Vargas que causó revuelo entre la comunidad católica, ya que muchos consideran como una falta de respeto al altear la imagen de la Virgen de Guadalupe. Ante este hecho muchos católicos realizaron marchas de protesta en contra de la escultura. Mucha gente se sumó a la marcha y otros abrieron varios debates sobre la escultura y su significado. Esto no es la primera vez que sucede sobre un tema religioso y que desde mi perspectiva tomando en cuenta una lectura de Margarita Zires sobre las distintas interpretaciones de la Virgen de Guadalupe como al mismo Juan Diego alrededor de distintos países. No me sorprendería que algún partido político o candidatos aprovechen la situación del Sincretismo para su beneficio dejando de lado el contexto artístico y representativo para la gente de Guadalajara. En la lectura “Nuevas estrategias político-religiosas”, la autora da a conocer como es representada la virgen en distintas partes del mundo. Todo mexicano católico o no católico conoce sobre la historia del mito de la Virgen de Guadalupe, la pueden reconocer y de cierta parte identificados con ella. Esta  versión de la Virgen que tenemos hoy en día no es más que la combinación de distintos orígenes ya sean prehispánicas, hispánicas, creencias paganas o europeas, etc; esta materializada en distintas versiones, orales, escritas, cinematográficas, televisivas y de diferentes épocas, época prehispánica, colonial, revolucionaria y contemporánea. Este culto de la Virgen de Guadalupe se ha y sigue transformando como la última que tuvo llamada Sincretismo. Desde mi punto de vista la Virgen de Guadalupe ha sido ultrajada desde la época de la conquista, desde que los españoles tomaron la gran Tenochtitlan, y empezó la evangelización. Tomando como referencia a la Diosa Tonantzin. (Nuestra madre venerada) para poder llegar a los mexicas recién conquistados y poder civilizarlos tanto socialmente como espiritualmente. Esta etapa fue el inicio de la transformación y el nacimiento de la Virgen que conocemos hoy en día. A pesar de que una nación ultrajó la imagen de una diosa azteca para su beneficio y controlar a los propios aztecas, con el tiempo, otras naciones, la misma iglesia, inclusive medios de comunicación han usado la imagen de la Virgen para beneficio propio. Sin embargo, jamás hubo una controversia acerca de esos eventos. Un claro ejemplo de estos beneficios fue cuando el mismo papa Juan Pablo II vino a México a beatificar a Juan Diego y evangelizar por segunda ocasión en la Basílica de Guadalupe. Los propios medios interrumpían sus propias transmisiones para todos los días para dar un espectáculo sobre alguna actividad que el papa hacía en la república Mexicana, aquí desde cierto punto yo veo el cómo la misma religión católica y los medios de comunicación usan una imagen santa como una mercancía, dejando de lado el lado espiritual y sagrado y empezando a tomar tanto a Juan Diego como a la Virgen como una mercancía que lograba conseguir tanto audiencias como ganancias monetarias por tipos de mercancías, rosarios, playeras, agua bendita, calendarios y cuanta cosa uno pueda imaginar. Este caso sucedido en México donde ese supone que es uno de los países con más gente católica del mundo festejó este evento sin siquiera pensar que estaban rebajando a la Virgen de Guadalupe como un producto sin valor espiritual. El caso que tenemos en la obra Sincretismo esta puede ser usada tanto para la comunidad católica y política. En la parte católica la imagen puede ser representada como una ofensa hacia la Virgen, esta inconformidad puede llamar la atención a más católicos haciendo marchas, presentados en medios de comunicación para esparcir su disgusto hacia dicha obra y así poder extender su ideología católica a más rincones. Por el otro lado que yo lo veo más importante es el poder que esta obra puede otorgar a un partido político o candidato, pues este puede inclinar el valor de la obra para su beneficio, ya sea poder optar por quitar la obra  y ganarse más gente para su partido o mantenerla ahí para poder ganarse a la gente que no sea católica, o tan apegada a la religión, personas del ámbito, cultural, artístico, académico etc. Pero en otros países como Argentina y España, la imagen de la Virgen además de que es muy distinta a la que tenemos en nuestro país y lo único en que se pueden parecer estas Vírgenes es en su función poder evangelizar masas utilizando distintos medios y alterando su imagen para beneficio propio. En Argentina una de las funciones de la Virgen es poder difundirlo en grupos infantiles de clases medias y clases altas en una sociedad donde la religión tiende a tener menor importancia a nivel cultural. En México, la imagen de la Virgen de Guadalupe se puede encontrar en puesto de periódicos, en coches, tazas, en cualquier lugar más no hacen disgusto pues es algo que para ellos es normal, si alguien pasa a un puesto de revista y pone un calendario de la Virgen a un lado de la mujer maravilla no pasa nada, es una superhroína, ejemplo  de buenos valores, persona de bien, pero si en vez de la mujer maravilla ponen una revista con desnudos, o sea una revista Playboy la gente empezaría a criticar el puesto pues es una ofensa poner una imagen santa a un lado de una mujer desnuda que provoca lujuria, y en ese momento es cuando la Virgen deja de ser un calendario, un objeto, una mercancía y ya se transforma en una imagen divina que requiere ser respetada. Es algo incongruente y sin sentido, allí es cuando las personas o la sociedad empiezan a moldear la religión a su propio gusto en base a la religión. Es adonde volvemos con el Sincretismo donde la misma sociedad mexicana católica cambia el significo de una obra de arte a una burla al poner a la Virgen de Guadalupe con la que según ellos es el mismo diablo, juzgando y degradando a la Diosa de sus antepasados sin siquiera saberlo. En la lectura de “Nuevas estrategias político-religiosas” se puede conocer otro ejemplo de como un monopolio puede tomar una imagen santa y transfórmala en una Hada o una mujer con poderes mágicos Walt Disney, creó a un hada (Película de Pinocho) y a una madrina (Película de Cenicienta) tomando como base a la Virgen de Guadalupe. Pero en esta ocasión la gente no vio nada malo de nuevo pues es una película dirigida a un público infantil, en la película de cenicienta usan la imagen y hasta casi el mismo diseño de la ropa, pero con un cuerpo más achatado y viejita para que se perdiera la imagen de la Virgen, y en Pinocho se puede ver a la hada dentro de una burbuja. En estas dos escenas es cuando me pregunto, ¿Por qué en la película de Blanca Nieves, la mala, la villana, que es una bruja, que tiene poderes mágicos, como las hadas y la virgen (milagros) no se sienten agredidos por cómo han utilizado la imagen de la Virgen para tal representación? A lo único que se me viene a la mente es que, como es una película infantil, esta no puede tener nada malo en contra de niños o no tiene repercusión alguna sobre los infantes ni menos en la religión. Entonces es normal que cualquier persona es libre de hacer una representación de la Virgen de Guadalupe siempre y cuando este tenga cierto poder monetario e influencias en los medios para la distribución de la imagen santa. El caso que para mí tiene más en común que los ejemplos que he dado es el que hubo con el pintor Rolando de la Rosa en 1987 en el Museo de Arte Moderno en el cual dicha pintura mostraba a la Virgen de Guadalupe con el rostro de Marilyn Monroe con una leyenda a los lados “Ni mi madre, ni mi hermana, sino de todos” y con una revista en la mano a la altura de las manos que decía “Moda”. Esta imagen causo revuelo pues la asociación de la Virgen de Guadalupe con una de las actrices que para su época y hasta le fecha representa un símbolo sexual desde los 50s recibió la reprobación de algunos visitantes al museo y al poco tiempo la quitaron de la galería. Con mantas que llevaban los manifestantes que decía “virgen de Guadalupe, perdona estas obras sacrílegas”, “¿Qué ya no cuentan los valores patrios?”, entre otras. ¿Inclusive un cardenal hizo una pobre comparación diciendo “Le gustaría a usted que le pusieran a su mamá como la Marilyn Monroe?”. Aquí el cardenal, pone a funcionar según él, dos interpretaciones: la primera, la Virgen de Guadalupe es la madre de todos los mexicanos, concepción imperante entre algunos sectores católicos y sobre todo a los guadalupanos. Segundo, la madre es una figura pura, casi virginal, toda protección cuya bondad jamás debe ser puesta en duda.  La misma sociedad indignada calificó a la actriz como una prostituta o algo que denigra a la Virgen de Guadalupe. Cabe mencionar que al mismo tiempo en otro museo se hizo otra exposición en el Museo de arte contemporáneo de la fundación cultural de televisa que brindaba la retrospectiva de la Guadalupana donde se mostraban versiones del siglo XVI, XVII y XVIII, así como también versiones de algunos artistas chicanos y mexicanos donde no solo se valoraba el símbolo en el sentido religioso, también en sentido sentimental, nostálgico y nacional, a partir de técnicas pop, conceptuales, surrealistas las cuales no llegaron a ser tan provocativas como la que tuvo la versión de De la Rosa. Esto pues además que la obra de la Rosa causa demasiado conflicto y en 1988 se acercaban las elecciones. As que al gobierno y de ahí al PRI, no le convenía defender o tomar una postura laica.  Así que no tuvo más de otra más que unirse a la causa de la indignación de la Rosa como de los otros casos de la interpretación de la Virgen de Guadalupe. Este suceso es el que para mí se puede asimilar al que se vivió y a veces se sigue viendo hoy en día con la obra del Sincretismo que tenemos en la ciudad, si bien son muchos los obstáculos que se tienen que enfrentar los artistas que no tienen “palancas” o dinero para poder defender su obra ante una ciudadanía que sigue fiel a sus creencias religiosas que pueden ser contradictorias y de doble moral. Estas pueden sobrevivir a base de ser tomadas por algún partido para poder ganar seguidores, ser vendidas al mejor postor lo cual para mi es algo triste y que llega a pasar en algunas ocasiones, o la misma sociedad es quien puede defender estas obras en base de conocimientos y tomando un lado objetivo sobre la libertad de expresión y lo que la obra quiere dar a expresar. Saber ser tolerantes ante nuevas formas de expresión artísticas contemporáneas.

...