Epistemología y Orígenes De Las Escuelas

Trabajo De Ensayo Crítico

Profesora:

Betty Milena Porras Gómez

Curso:

Epistemología y Orígenes De Las Escuelas

Integrantes:

Sandra Milena Cáceres Ibanez

Anyul Miranda Robles

Paula Valentina Rodríguez

Programa:

Psicología Distancia

Cooperativa Universitaria Uniminuto

Cúcuta, 2018

Introducción

     Hablando sobre paradigmas y dimensiones en mis conocimientos, me hace comprender que la ciencias humanas en si guía la acción que tengamos para aportar, para mejorar nuestras aptitudes, que para todo debemos tener disciplina y ser organizado, hacer el bien, sin esperar la cuenta regresiva de las buenas obras que se hagan sin esperar nada a cambio de los demás ser auténticos y congruentes en las determinaciones tomadas y compartir ideas para buscar solución a la problemática enfrentada.

Dimensiones Éticos y Políticos

Ética: Son códigos revelantes donde hacemos de las personas mejores en su conducta y un buen comportamiento.

Athenea Digital-numo: 1-10 (abril 2001).

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     Las Dimensiones Éticas: Es necesario para el ser humano tener visibilidad sobre el tema para llevar una conjetura, implícita donde cada quien cae en su naturalidad del ser, es donde el ser en su forma de ser se encuentra su lado oscuro o viceverso, se piensa en la posición de cada quien.

     Del comportamiento que tengamos si hacemos el bien, nos hace el bien, si hacemos el mal recibimos el mal, todo es la postura, que cada persona tenga para recibir, lo que quiere obtener, con las acciones realizadas hacia los demás obtenemos los frutos.

     Y toda relación que tengamos con los demás ya estamos en una elación establecidamente social.

En esta continuidad creían que hacer el bien a otro era limitarse a seguir a continuar consigo mismo.

     Dussel (1974) define la analectica como la extensión de la dialecta (también la llama ana-dialectica), como un “momento del método dialectico” incorpora una nueva posibilidad en la construcción del conocimiento.

     El bien o el mal son construidos según en relación que llevemos con los otros, depende el conocimiento en disciplina que tengamos para comprender al otro que espera de nosotros una palabra de aliento positiva para seguir hacia adelante.

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     La dimensión política, ciencia y conocimiento creo que la política no mas esta frase eriza la piel, porque son palabras, y palabras, prometen muchas cosas las cuales con el pasar el tiempo quedan ahí en palabras y no hacen nada visible al pueblo de la construcción de un proyecto porque no aportan habilidades que puedan cumplir para la felicidad, del pueblo.

     El saber es un fenómeno con consecuencias políticas, al privatizar o publicar un conocimiento en un hecho político, también todo paradigma tiene una dimensión política, en lo político no está ligado al mundo de vida del yo y se plantea un método como ven para generar una concepción ontológica tiene fundamentos éticos y consecuencias políticas.

     Se anuncia como hoy se conoce una “Episteme de la relación en efecto en esta ontología no es creer en el otro, estrechamente surge, la concepción de la Episteme de la relación, es una concepción sistemática relacionada sujeto, y objeto de conocimientos.

     Que proporcionan un ámbito referencial, para la construcción teórica y metodológica de una época.

      Victoria Camps (1993) Ilustra esta contradicción cuando dice: El individuo deja de serlo cuando abdica de su autonomía.

     Esto se relaciona que ser autónomo es no pensar en los demás, si no creerse en su propia autonomía ser independiente.

     El que nos hace libres, o autónomos es una decisión del propio yo como lo dice Levinas (1977/1995). Nos mantiene libres, al individuo como unidad ontológica.

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Athenea Digital-núm. O: 1-10(abril 2001).

Reflexión Crítica:

     Sobre el Ensayo mi crítica, esta disciplina fundamental del conocimiento implica que cada filosofo tenían sus estrategias, y maneras distintas de plantear las características, sobre estos temas dados, cada personaje tenía un conocimiento imparcial, sobre cada teoría donde ellos eran de pensamientos distintos, y se encerraban en su propia intelectualidad, pero según Popper, no participaba con las mismas ideas porque él quería adjuntar las ideas de todos para hacer del paradigmas un conjunto de ciencias que guía la elección y las dimensiones, parte de las disciplinas que partía tanto  en la ética, y lo político donde había muchos comportamientos distintos, donde uno pensaba, en otros, y algunos en ellos mismos.

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