Evolución de la identidad latinoamericana

Republica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Salud

Universidad de las Ciencias de la Salud “Hugo Chávez Frías”

Maracaibo, Edo. Zulia

ASIC: Santa Rosalía

Diversidad Cultural y Nueva Ciudadanía

             Evolución de la identidad latinoamericana

Maracaibo, marzo del 2021

Elaborado por: Juan Hurtado

C.I: 30.450.793

Prof.: Jairo Vuelvas Ortigoza

1-Teoria critica

     -Desarrollada en la escuela de Frankfurt está compuesta por pensamientos que critican los intereses de la  burocracia, los medios de comunicación y el manejo de la  cultura de masas.

Sus principales pensadores intelectuales fueron Walter Benjamin, Theodor Adorno, Max Horkheimer, Hebert Marcuse, Jürguen Habermas y Erich From. Parte de Ideas Marxistas en contra del capitalismo y los medios de comunicación siendo vistos como motores para las relaciones desiguales en las que un individuo o un grupo de individuos son superiores a otros por ser dueños de los medios de instrumentos de producción mientras que los oprimidos son alienados por los medios de comunicación que manipulan su manera de pensar y solo alimentan las desinformación y estandarizan sus necesidades.

“-El sistema capitalista no precisa de individuos cultivados, solo de hombres formados en un terreno ultra especifico que se ciña al esquema productivo sin cuestionarlo”. (Karl Marx)

 Esto se transforma en la cultura de masas que contraria a la cultura popular creada por la gente del pueblo esta se puede entender como una manera para envolver a la sociedad en costumbres consumistas propias del capitalismo.

 La teoría crítica propone que un individuo del proletariado se puede liberar de este escenario de control de masas analizando y utilizando su raciocinio para emanciparse de su situación y culturizándose, reconociendo al que lo domina, al medio de comunicación que lo aliena tomando control de su pensar y alejándose de este.

El principio básico de la teoría crítica es enfrentarse a las concepciones tradicionales y producir un cambio en el mundo.

2-Teoria de las ideas en el pensamiento latinoamericano

     -Es una obra escrita por Arturo Andrés Roig, filósofo e historiador argentino. La misma se centra en fundamentar la filosofía latino americana dando a entender que esta depende del individuo que la piense y el ambiente social que lo rodea.

Niega la manera eurocéntrico en la que se veía la filosofía y abrir las puertas para reconocer los pensamientos emancipadores que provienen del subcontinente latinoamericano apoyándose en la dialéctica Hegeliana para explicar este proceso pensante de los individuos, en este libro también se retratan a grandes pensadores con filosofías de  libertad como fueron Bolívar, José Martí, Francisco de Miranda, entre otros.

También nos realiza cuestionamientos como ¿Qué es lo que llamamos nosotros cuando hablamos de nuestra Latinoamérica? Llegando a la conclusión de que a lo que llamamos nuestra Latinoamérica es toda esa cultura que nos precede y a la que formamos parte, es la cultura que nos envuelve a todos y permite que tengamos filosofías propias de cada individuo pero también se puede ver algo preocupante, ya que se puede caer en cuenta la diferencia de la sociedad de la época actual donde la juventud no toma en cuenta a los padres de la filosofía latinoamericana.

Leopoldo Zea fue una gran inspiración para Arturo Roig siendo el ensayo de Zea un impulso y base para esta obra, podemos ver esto reflejado cuando en el libro dice:

“La labor intelectual de Zea se nos presenta como uno de los intentos más persistentes y, a la vez comprometidos a hacer filosofía latinoamericana dentro de las pautas que hemos mencionado como necesarias para la constitución de una filosofía, partiendo por eso mismo de una compresión de la legitimidad de la filosofía como saber normativo”(Roig 1977: 303-309).

Como conclusión podemos decir que este es un libro que no solo presenta un análisis denso y completo del que hacer teórico en nuestro continente, sino que funda una forma original de entender la filosofía latinoamericana, como un filosofar critico y emancipatorio.

3-identidad latinoamericana

     -Al hablar de identidad se entiende que son las características que nos permiten diferenciarnos de otros individuos, estas pueden provenir de preguntas como ¿de dónde vengo?, ¿Quién soy?, Y ¿A dónde voy?, pero al hablar de identidad latinoamericana se engloban todas las características propias de la región y sus habitantes. Para encontrar la identidad latinoamericana se tiene que buscar en el pasado de esta región ¿de dónde vengo? En este caso, esto se remonta a las culturas precolombinas, ósea los pueblos autóctonos de la región, estos pueblos son lo que considero de las muestras más representativas de lo que es la identidad latinoamericana cada uno con culturas y creencias diferentes pero con la misma idea de amor hacia la tierra de donde provienen.

También al hablar de nuestro pasado no se puede olvidar la época de la colonización que fue el mayor genocidio étnico de la historia por parte de los españoles, estos explotaron nuestra tierra y a los pueblos originarios, con ellos llegaron los esclavos del África siendo otro pueblo esclavizado y maltratado. En este punto podemos ver que la intervención europea también forma parte de nuestra identidad para bien o para mal.

No obstante esto no quedo en simple esclavitud, nos levantamos contra ellos y luchamos por nuestra libertad logrando nuestra independencia, demostrando que la respuesta a la pregunta ¿de dónde vengo? Es la historia de nuestra región como una mezcla de culturas que alguna vez se intento domar pero se pudo liberar y dio a entender que no somos esclavos de nadie.

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