Factores políticos y sociales en Ayacucho que ayudaron a la evolución de Sendero Luminoso entre los años 1970 y 1980

Título: Factores políticos y sociales en Ayacucho que ayudaron a la evolución de Sendero Luminoso entre los años 1970 y 1980

Nombre: Dara Palacios

ESQUEMA

INTRODUCCIÓN

1. Factores políticos: procesos característicos dentro de Sendero Luminoso

1.1. Cohesión: componentes que la garantizaron dentro del partido

1.2. Cerrazón: una organización selecta y cerrada

1.3. Imposición: propuesta organizativa política y social

2. Factores sociales: contexto regional de Ayacucho

2.1. Fragmentación regional

2.2. La indiferencia del Estado en la región: pobreza y atraso

2.3. El foco universitario: la influencia de Sendero Luminoso en la UNSCH

CIERRE

INTRODUCCIÓN

Para analizar el conjunto de elementos que ayudaron a Sendero Luminoso a ubicase en el contexto peruano de los años 70 es necesario centrar su atención en algunos de esos factores que definen, como las propias características del partido; y el contexto regional que lo propicia. Otros aspectos igualmente importantes serán suprimidos en esta ocasión. Nos enfocaremos específicamente en las condiciones que hicieron posible que SL luminoso no solo sugiera, sino evolucionara en Ayacucho. Porque esta situación no hubiera podido darse en cualquier otra parte de la sierra, incluso con los mismos niveles de pobreza e indiferencia del Estado. Se considera entonces que por esos años en Ayacucho se expresaba de manera más intensa un conjunto de contradicciones, desgarramientos y desbalances que también sucederían en otras partes de la sierra. Esto, en combinación con la propia propuesta de Sendero Luminoso, crearía un clima perfecto no solo para su origen sino también para su desarrollo y consolidación.

1. Factores políticos: procesos característicos dentro de Sendero Luminoso

La ideología de Sendero Luminoso tiene raíces en el marxismo-leninismo. Su pensamiento Toma la tesis de Lenin de un partido de cuadros, selectos y secretos, una vanguardia que se impone con armas en la llamada “dictadura del proletariado”. De Stalin hereda los conceptos de “materialismo histórico” y “materialismo dialéctico”. Además, de Mao Zendong, podrán en práctica el partido único y el culto a la personalidad y el indiscutible uso de la violencia para llegar al socialismo (CVR 2003: 14, tomo II).

1.1. Cohesión: componentes que la garantizaron dentro del partido

Uno de los componentes fundamentales que unió a los miembros del partido y aseguró la cohesión interna fue su ideología, llevada a un extremo y comprendida sólo por su núcleo político. Sendero Luminoso se conglomera en torno a la figura incuestionable de un líder que los cohesiona y cuyas teorías elaboradas son vistas como revolucionarias a su tiempo. Pero a medida que descendemos a los rangos bajos en la jerarquía senderista, la ideología pierde protagonismo, mas no desaparece. Aquí cobran protagonismo las acciones, sobre todo militares, que en conjunto con ritos y la generación de mitos consolidan el sentimiento de pertenencia a un grupo. “El partido, el círculo, una célula que proporciona identidad y un referente colectivo a sus miembros” (Stern 1999: 81).

Pero también existe otro componente que cohesiona la dirección y bases senderistas, que pasa desapercibida pero es igual o más importante que la ideología del partido: algo que se puede definir como “solidaridad étnico-regional”. Porque basados en documentos del partido se llega a la conclusión de que el Perú es un país homogéneo a nivel de etnias, no hay una línea que haga alusión a problemas de índole racial o étnica. Se hace referencia a una sola colectividad, sin distinciones entre indios o ayacuchanos, que comparten similitudes en su historia y cultura. Los intelectuales senderistas, que no son precisamente criollos, a pesar de posición social y educación son despreciados por la élite limeña que los margina por su procedencia provinciana, de la sierra. Este sentimiento colectivo de marginación motiva indudablemente a los jóvenes de Ayacucho.

1.2. Cerrazón: una organización selecta y cerrada

Una vez cohesionado el partido se va aislarse cada vez más. Entre los mecanismos para asegurar su limitancia se encontraba el parentesco y el paisanaje, muy relacionados entre ellos. Como parte de este proceso Sendero Luminoso desarrolla lo que podría llamarse “paradoja funcional”, una hipersensibilidad a los hechos hostiles hacia ellos. Absolutizó su cerrazón y prefirió consolidar un armazón que, aunque limitara

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