Globalifóbicos

Como lo han afirmado distintos autores en las últimas décadas, el Estado Nación ha perdido el control respecto a la igualdad y derechos de la ciudadanía, aunque el marco legal se apega al respeto y soberanía de las naciones, el sistema mundial de producción acelerada se adhirió de tal forma que la soberanía choca con la apertura libre de mercado, con las especulaciones financieras y la centralización de producción.

Las transiciones políticas, donde se combinan la liberalización política y la transición democrática, propician el encuentro de actores no estatales con la transformación de sistemas políticos que operan partidos políticos y organismos cívicos. En los noventa, hay un nuevo auge de procesos democratizadores que dejan experiencias fundadoras de participación ciudadana, rendición de cuentas, derechos humanos, transparencia y derecho a la información, descentralización y reformas administrativas en apoyo de gobiernos locales.

Al mismo tiempo que hay nuevos nexos entre lo local y global, desde estas nuevas realidades políticas abiertas por el proceso de transición política, pues ellas influyen sobre nuevos imaginarios democráticos de alcance universal, esas realidades están también acotadas por la escala nacional, pues no hay modelos alternativos que correspondan con esta escala de gobierno.

Es entonces que llega el siglo XXI y con él por una parte los grupos movilizados en contra de los efectos perversos de la globalización que tratan de (re)significar a la política y lo político como una nueva arena pública, que demanda un sistema democrático de gestión compleja para el manejo del conflicto, acompañado de la instauración de una ciudadanía con capacidad deliberativa decisoria sobre su entorno y sobre sus prácticas cotidianas; “esos grupos buscan alcanzar nuevas soluciones creativas a las tensiones presentes entre un proyecto universal fundado sobre la equidad, la justicia y la plena vigencia de los derechos humanos, con el respeto a la diferencia, oponiéndose, simultáneamente, a los efectos homogeneizantes y disgregadores de la globalización.”

Mientras que, por otro lado está una concepción que desprecia la política como gestión razonada del conflicto, que recurre a la violencia terrorista como negación de la guerra en tanto que prolongación de la política por otros medios y, en concordancia con actores estatales hegemónicos, que propugnan por el pensamiento único, la primacía de la iglesia sobre el Estado y el desconocimiento de la diversidad y la diferencia cultural como promotor de unidades y solidaridades fincadas sobre el respeto del otro.

Estos actores cuestionan los efectos de la globalización a partir de ciertas identidades:

• Identidad legitimadora (Globalifílicos): Son identidades que generan una sociedad civil: “un conjunto de organizaciones e instituciones, así como una serie de actores sociales estructurados y organizados, que reproducen, si bien a veces de modo conflictivo, la identidad que racionaliza las fuentes de la dominación estructural”. Se trata de aparatos con algún grado de institucionalización, como sindicatos, iglesias, partidos y distintas formas asociativas de carácter cívico cuya identidad está conformada por la reproducción legitimada del discurso dominante.

• Identidad de resistencia (Globalifóbicos): “generada por aquellos actores que se encuentran en posiciones

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