Historia del Pensamiento Althusser

Historia del Pensamiento 3

22 de Julio 

Parte 1

ALTHUSSER (1918-1990)

-En esta cuestión de reproducir las clases y las relaciones de clase, con la premisa que sino se reproduce ese orden clase o esa conciencia que esta para mantener el estado, sino se reproduce, 

-Filosofo Marxista considerado estructuralista junto a Levi Strauss y Lacan.

-Hace una ubicación de como Althusser ve al individuo.

-Separa los medios de reproducción del estado, observa que acompañando al estado represor hay lo que Athusser llama Estados Aparatos Ideológicos  los ubica dentro la superestrucutura. El apartado ideológico que llevaba cabo los aparatos ideológicos es distinto al poder del estado, en cuanto no necesariamente es violento y mientras el aparato del estado viene de 1 solo núcleo, los aparatos ideológicos pueden venir desde distintas instituciones que pueden ser formales, es decir habla del sistema educativo, habla como institución formal, pero a la vez instituciones que son formales como la familia.

-La familia no es cualquier institución es la institución base de la sociedad, no hay sociedad burguesa sin familia, es fundamental.

-En un segundo momento podemos encontrar mientras el aparato represivo es de la unión de lo publico, los aparatos ideológicos del estado provienen del dominio privado, las primeras iglesias, algunas escuelas, partidos, la mayoría de los diarios.

Althusser pone todo en la super estructura tanto política e ideológica, los pone en un sentido de un mismo nivel, la distinción que si viene del estado o viene del ámbito privado esa distinción no corresponde hacerla en las leyes. 

-En uno dice Althusser que la ideologia es una representación de la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia. 

EJ: Lo que nosotros conocemos por ideologia es por nuestra coyuntura, en realidad por lo que no pasa a nosotros como individuos. En base a eso se desarrolla nuestra ideologia.

-En la ideologia los hombres representan sus condiciones reales de existencia.

-Althusser decía que los sistemas filosóficos debían medirse por su capacidad de poder hacer preguntas y no brindar respuestas. 

-Es un texto que es extremadamente complicado 

-Lo que se propone Althusser trabaja el problema de la ideología, trabaja el problema de los aparatos ideológicos del estado.

-Lo quiere hacer desarrollar una teoría Marxista de la Ideología y una teoría marxista de los Aparatos Ideologicos del Estado. Porque Althusser considera de alguna u otra manera esta esbozado en Marx y en los padres fundadores, pero no lo suficientemente desarrollado y ademas como todo autor que se ancla en una tradición completarlo. Y en ese completarlos hay objeciones, le va a criticar a Marx sus concepciones historicistas y cierta impronta positivista, después lo va a tener que justificar Althusser. 

-Se podría hacer dialogar Althusser con la elaboración que hace sobre el estado y sobre todo más aún con los aparatos ideológicos del estado y los aparatos represivos a Gramsci se lo puede asociar, le hacen muchísimo ruido. Se parece mucho Althusser se revindicaba a Lenin. 

-Muchos le atribuyen a Lenin una concepción sobre el Estado, sobre la Revolución que Lenin no tenia escritamente, por lo menos desde el punto de vista de ciertos autores. 

-Si se para en Althusser en otro texto se puede ver el uso que hizo de la hegemonía Lenin.

Lenin no es necesariamente lo que tal o cual autor dice que es. Comúnmente se dice que hay una tesis instrumental de Lenin del Estado si en "El estado y la revolución", pero cuando se gran parte de Lenin vemos que en el Estado y la Revolución es poco, pero cuando uno va a la obra completa de Lenin se va a dar cuenta rápidamente que hay una preocupación de Lenin por el problema de la hegemonía, no lo desarrollo en el "Estado y la Revolución" y podemos claramente porque no lo desarrollo en el "Estado y la Revolución". 

-Althusser desarrolla una teoria de la Ideología que para él tiene elementos que no están bien desarrollados en Marx y que convendría desarrollar, a partir de eso también trabaja el problema del estado y contribuye con este aporte que es el de los Aparatos de estados, que no habían sido ni siquiera esbozados antes de los trabajos de Althusser. 

-Ciertos miembros del Partido Comunista Francés van a decir que no es Marxista, de los cuales fue compañero de ruta durante muchísimos años de la misma manera que lo era Satre, de la misma manera que lo eran otros. 

-Algunos van a decir que Althusser es un estructuralistas, otros van a decir que es una marxista que toma elementos del estructuralismo, que es lo esta en boga en el medio académico de entonces, y otros van a decir directamente que no es marxista.

-Atlhusser se parece muchísimo a Gramsci lo revindica, pero también se revindica leninista. 

-Althusser aporta muchísimo es muy didáctico es muchos puntos, con Estructura y Superestructura te deja bien claro desde su posición te deja bien en claro .

-Marx no habla de infraestructura. 

-La generación de 1950 y 1960 del marxismo, cierto tipo de traducciones como Cartago, Lautaro, la editoriales del partido Comunista, hay un Marx que hablaba determinación, en el original habla de condicionamiento, que no es lo mismo. Nos traían un Marx leído a partir de la escolastica Stalinista, totalmente determinas, Ejemplo: el ser social determina la conciencia, era mecánico la lectura que estaban planteando. Tiene que venir Wenceslao Roces y otras traducciones del capital para que se empiece a pesar. 

3 generaciones se criaron con esos libros y se criaron con un Marx determinista. 

-Trabaja primero el tema del estado

-Althusser el estado y su aparato tiene sentido desde la lucha de clases, como aparato que asegura la opresión de las clases dominantes sobre la oprimida, resistencia, rebelión y lucha de clases.

-¿Qué función cumple le estado?

El estado no explota ni oprime, es el que contiene las luchas de clases y garantiza la reproducción de esa lucha de clases, es el estado es el que cuida que la clase explotadora pueda seguir explotando.

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