IMPORTANCIA DEL PSICOANÁLISIS EN LOS ESTUDIOS DE FENÓMENOS SOCIOLÓGICOS

La sociología, en su intento de convertirse en una ciencia social objetiva, apartándose del “objeto de estudio”, de cierta forma ha olvidado al individuo y su funcionamiento psíquico; enfocándose solo en el “yo” y su racionamiento realista, en la forma como se establecen las relaciones del “yo” y las estructuras sociales (lo social) que se encuentran alrededor de este, como mediador de sus pulsiones y pasiones, que se restringen por una normatividad social impuesta, bajo el control y posterior castigo al romper dicha normatividad.

Como investigadores sociales nos enfocamos en lo externo al individuo, en sus relaciones sociales, en la estructura, en como esta estructura a modelado al individuo y lo obliga a comportarse de una u otra forma; aunque no se puede olvidar el enfoque que Max Weber dio a al análisis sociológico, y la comprensión de las acciones donde Weber busca el sentido de las acciones en la comprensión de la evidencia que puede ser de carácter racional (lógica o conexión de sentido: comprender la acciones de otros) o de carácter endopático (afectiva, receptivo-artística: entender los sentimientos incluidos en la acción), dicho sentido se puede comprender científicamente mediante la construcción de tipos ideales como categorías básicas (método tipológico) que reúne y permite ver la conexiones conceptuales de la acción, donde aparentemente no existían dichas conexiones, permitiendo así la explicación causal, el motivo y el sentido de la acción. “El método científico consiste en la construcción de tipos, investiga y expone todas las conexiones de sentido irracionales, afectivamente condicionadas, del comportamiento que influyen en la acción, como “desviaciones” de un desarrollo de la misma “construido” como puramente racional con arreglo a fines”

Aunque puede sonar repetitivo, el hecho de mencionar los tipos ideales construidos por Weber y otras perspectivas sociológicas, son importantes para revisar la forma en que los métodos sociológicos se han modificado en la medida que el análisis así lo exija, pasando por el positivismo de comte, A., el estructuralismo de Durkheim, E. hasta llegar a conceptos modernos y contemporáneos que tienen en cuenta aspectos no visibles de las relaciones sociales como el carisma, el amor, la intimidad los cuales pertenecen a la vida privada del individuo este es el caso de George Simmel que destaca procesos de individuación, que resaltan la superioridad del individuo sobre la masa, sobre lo colectivo, ya que, en los lugares más densamente poblados, como las metrópolis, es donde hay más conciencia de los individual, un conjunto de transformaciones que construyen la subjetividad, donde remarca la individualidad de la vida en contra de las formas objetivadas y rígidas, se habla de que el hombre moderno se convierte en objeto de sensaciones con el fin de socializarse, pero esto no sugiere que no se establezcan interacciones entre ellos, pues prevalece el impulso sociable del ser humano, por tanto, a establecer relaciones con otros, eso sí, por fuera de una estructura que se impone que cohesiona, el interés de asociación se basa en el placer de estar juntos como forma lúdica o autónoma de socialización, a lo cual denomina sociabilidad.

Ahora bien, Simmel puede dar pautas para entender la forma de como los individuos están creando nuevas maneras de crear relaciones sociales, mucho mas individuales donde se tienen en cuenta aspectos como el amor, el carisma, que son conceptos ligados a procesos de individuación, dicho de otra forma son ligados al “yo”, descriptos por el sicoanálisis de Sigmund Freud; pero no solo esta cambiando --producto de la modernidad—la forma de interactuar de los individuos o su forma de “socializar”, sino también la estructura que antes se consideraba rígida solidad y repetitiva, ahora se percibe como liquida, flexible y voluble, esta es la percepción que describe Zygmunt Bauman, y se refiere a una “modernidad liquida” donde las estructuras y superestructuras se están modificando constantemente y no logran enraizarse y gobernar las costumbres de los individuos.

Con la breve descripción de las teorías sociológicas y los cambios en la forma de abordar los objetos de estudio, se da cuenta de una necesidad de interacción con nuevos métodos dentro de la sociología, que permitan adentrarnos en campos antes no incluidos, por no perder objetividad en los estudios, y por la necesidad de apartarnos de él, pero se evidencia una necesidad de articular estos nuevos métodos para la sociología como lo seria el sicoanálisis, teniendo en cuenta que no es posible analizar con él una sociedad, debido a las limitaciones, pero si interpretar manifestaciones de carácter social en casos específicos que permitan la interacción o articulación de los métodos.

1. El papel del sicoanálisis en los fenómenos sociológicos

La pregunta seria, ¿en que casos usar el sicoanálisis?, aunque limitado el uso del sicoanálisis en las manifestaciones sociológicas, se puede usar para ofrecer perspectivas diferentes, que permitan un diálogo entre los fenómenos sociológicos y el sicoanálisis para la formulación de nuevos interrogantes que de una u otra forma se han escapado de la observación e interpretación sociológica.

“y bastaría que el observador cambiara la dirección de su mirada o su punto de observación para hacer surgir una u otra de estas visiones”

Son las palabras de Freud que invitan a tener otra perspectiva, en este caso se aplican al análisis sociológico, ya que, de cierta forma desdibujamos a los individuos reduciéndolos a “cosas” sin tener en cuenta procesos fundamentales

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