Identidad latinoamericana

Universidad Católica del Maule

Identidad Latinoamericana

La identidad es un concepto que se debe tener en cuenta a la hora de decir quién es una persona o un grupo de personas, como nos vemos a nosotros y como vemos a los demás que son distintos a nosotros.

La identidad latinoamericana hoy en día se está construyendo en medio de un proceso de globalización en donde mezclamos elementos propios, con otros de distintas culturas. Este panorama revela la crisis del hombre latinoamericano, quien no es capaz de hacer un propio reconocimiento a su origen y está en conflicto con su historia, cultura y el mundo en la actualidad.

La globalización planetaria tiene efectos de homogeneización y fragmentación cultural que han puesto en cuestión las identidades en las sociedades latinoamericanas.

Por otro lado la etnografía cuya definición es Estudio descriptivo de las costumbres y tradiciones de los pueblos (RAE, 2014), plantea en definitiva investigar las culturas de diversos lugares a través de distintos métodos como lo son las entrevistas, fotografías, observación en terreno etc.

Si tomamos en cuenta esta definición entonces, si mediante la etnografía quisiéramos analizar la cultura latinoamericana viendo que nuestra identidad y costumbres están siendo influenciadas y despojadas por la globalización nos sería casi imposible llegar a una investigación y resultados certeros.

Aquí es donde surge la primera interrogante: ¿Existe realmente la identidad latinoamericana?

Conceptualmente, la identidad es El núcleo de cada cultura. Es el modo de ser particular, la propia y singular modulación de las variantes universales de cada cultura en el eje del tiempo y en la dimensión del espacio (Víctor G, 2008) .Esta definición nos habla de identidad como muestra de un todo social, como el resultado de la cultura de cada sociedad en el tiempo y en el espacio; con al cual nos surge la segunda interrogante: ¿El modo de ser de Latino américa ha sido siempre el mismo?.

Es cierto que todo pueblo Latinoamericano tiene una identidad, tradiciones, comidas, aborígenes, mitos, leyendas, jergas, etc. Estas características hacen la diferencia entre una cultura y otra, como también hace que notemos sus semejanzas al ser anteriormente colonizados por el mismo país.

Martí advertía que en la identidad latinoamericana debían permanecer las tradiciones, los elementos, las costumbres y la idiosincrasia que caracterizan las formas y modos de vida espiritual y existencial de los pueblos autóctonos, originarios de nuestras tierras de América.: “¡El espíritu de los hombres flota sobre la tierra que vivieron y que se le respira! ¡Se viene de padres de Valencia y madres de Canarias y se siente correr por las venas la sangre enardecida de Temanaco y Paracamoni (Marisol S., José B., 2012) .

Sin embargo, la globalización nos ha hecho cada vez más participes de identidades ajenas a la nuestra, que se inmiscuyen en nuestro día a día y nos hacen olvidar nuestras raíces, nuestra historia, quienes somos, de dónde venimos.

Los flujos circulan más rápidamente con la globalización (informaciones, bienes, dinero, decisiones). Estamos cada vez más expuestos a las mismas influencias que pueden tener los millones de habitantes del planeta. Estos enormes cambios han ido generando una sensación de desarraigo, de perdida de referentes, de des-identificación (Antonio E. ,2007).

Cada vez es más invasiva la cultura de otros en nuestras tierras, un ejemplo en Talca es la Januquía instalada en el año 2013 ubicada en el sector Avenida Alameda, columna vertebral de la ciudad que divide al sur del norte de Talca, cuyo fin es reconocer al pueblo judío y representar su festividad. (Comunidad Judía en Chile, 2013). Este monumento no solo pasará a embellecer el entorno del paisaje de la ciudad, si no a ser parte del patrimonio cultural de esta para el reconocimiento de futuras generaciones (Gerardo G, 2013).

La pregunta por la identidad es entonces no sólo ¿qué somos? sino también ¿qué es lo que queremos ser? La identidad no es algo ya dado, sino también, y simultáneamente, nuestro propio proyecto (Habermas, 2001).En el centro de tal concepción está la idea de que la construcción de

...