Introducción a la Ciencia Política

Introducción a la Ciencia Política

En este documento se nos explica la diferenciación entre Filosofía y Ciencia Política, así como las condiciones que permiten el desarrollo de la primera hacia la segunda.

En primer lugar se expone acerca de la ciencia política como ciencia en general, con esto se defiende su autonomía frente a otras ciencias sociales. En segundo lugar, se detallan temas importantes de la ciencia política como el significado del poder político, diferencia entre legitimidad y legalidad, significado del sistema político; y la diferenciación de las tres dimensiones de la política.

De la Filosofía Política a la Ciencia Política

        El término política.

Aquí nos afirma que para entender la diferencia entre estas dos ciencias, es necesario definir qué es la política y comenzar a establecer sus diferencias. Se nos remonta hacia la Antigua Grecia donde ‘’la política’’ no tiene el significado que obtiene en la actualidad, se nos menciona que según Sartori (2013) distingue cinco períodos históricos importantes en donde la palabra política adquiere un nuevo significado en connotaciones distintas: la Antigua Grecia, la Edad Media, el Imperio Romano, el Renacimiento y nuestra época contemporánea.

De este modo se nos afirma que en primer lugar, la idea de verticalidad de poder en la política griega no existe donde hay una presunción de igualdad. Esto nos hace entender que en Grecia no había jerarquías. Los esclavos, niños, mujeres no eran vistos como objetos, sino como simples mortales, hombres libres. En el pensamiento Griego lo político y lo social se mezclan.

Esto es diferente a lo que se pensaba en el Imperio Romano, aquí las palabras griegas se traducen de formas diferentes tales como: polites, civis, polis, civitas, y politeia, res pública.

En Grecia estas palabras tenían una relación de poder horizontal, estas difieren en esencia de lo que la política era para los romanos. Por último, la política surge con el nacimiento de la estructura jerárquica de la sociedad.

Y es debido a los contextos sociohistóricos del siglo XX en que se masifica la democracia y con ello los movimientos sociales, por consecuencia, la política adquiere (otra vez) un nuevo significado, esta vez sin perder el estudio de la verticalidad del poder. En este sentido, la concepción de la política actual recoge tanto los ideales de igualdad y equidad que se encontraban en la política de la antigua Grecia.

        La Filosofía Política

La filosofía política como se nos indica, es una rama de la filosofía, donde toma sus raíces del vocabulario filosófico y se encuentra vinculada junto a otras ramas de la filosofía.

La filosofía y la ciencia comparten aspectos importantes, pues, entre ellos crean lenguajes artificiales que permiten el estudio y distinguen el lenguaje ordinario de sus conceptos y sus categorías de pensamiento.

Sobre el carácter normativo.

Este carácter se ha mantenido a lo largo de la historia de la filosofía política, esto significa que las políticas son entendidas como formas de un deber ser y no como simples fenómenos explicativos independiente al juicio. Desde la antigua Grecia la política es concebida como un desafío deliberativo sobre las prácticas y concepciones políticas.

        Sobre el método.

Si bien es cierto la filosofía no tiene un método claro, pero a partir de ella se desarrolló la lógica y con esto se le pone muy cerca de las matemáticas y la geometría, no es posible afirmar que el método lógico sea el método filosófico.

Sobre el carácter especulativo

Aquí se hace mención que este carácter de la filosofía es un juicio de su contraparte, y que la ciencia le reprocha que carezca de un método de comprobación, también que los métodos responden más a una justificación hipotético- prescriptiva y no a una empírica.        

La ciencia política.

Se puede decir que la noción de política se debe determinar en función de la organización propia del saber, así como del grado de diferenciación estructural con otros saberes. Primero abarca el grado de especialización de lo cognitivo y segundo, que concierne más a la autonomía de la política frente a otras disciplinas cercanas

Función de la propia organización del saber.

Nos dice que la característica particular de la ciencia es el tener un método (método científico),  en cualquier ciencia normalizada se requiere lógica y método, métodos lógicos, en una palabra, metodología.

También hace mención a que el científico no tiene la misma libertad que tiene el filósofo. Pues su énfasis en la observación y en que el observador se separe de lo observado cuando explica los fenómenos es un dogma recurrente de la ciencia, que genera un enorme debate en la misma filosofía de la ciencia.

Y que la ciencia tiene otras finalidades de las cuales carece la filosofía, ya que la ciencia pretende que el conocimiento sea acumulable y progresivo, mientras que la filosofía en el progreso no se mide de forma acumulable. La ciencia persigue que sus resultados sean operacionalizados, lo que es opuesto a gran parte de la filosofía.

La autonomía de la política y el grado de diferenciación estructural con otros saberes.

Respecto a este subtema se da a conocer que la ciencia política no se entiende sin el desarrollo de la economía y la sociología. Filósofos decían que lo social antecede a lo político, y otros  consideraban que la economía tiene una vida propia que puede entenderse sin la política.

Y que por ello la sociedad se configura entonces como una realidad tan autónoma que puede volverse objeto de una ciencia en sí misma, y Comte la bautizó con el nombre de sociología.   Y como la economía es diferente de la política, pero también la política lo es de la sociedad en cuanto ésta puede prescindir de ella.

También podemos entender cómo es que la política estudia lo que le concierne, lo que sitúa en ella. Y que en un principio lo político parece ser todo aquello que está del Estado y como  con el paso, sus componentes se expanden, dando a concer la esfera de la competencia electoral, del ejercicio del poder, de la influencia de las élites y de los movimientos sociales en la política pública, de la masificación de la democracia, entre otras cosas.

El paso de la Filosofía Política a la Ciencia Política

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