Introduccion A La Sociologia

Introduccion

¿ A que corriente dice Durkheim pertenecer? ¿ Por que razon?

Durkheim dice pertenecer a la corriente racionalista, ya que su principal objetivo es el de extender a la conducta humana el racionalismo cientifico. Explica que esta conducta considerada en el pasado, puede reducirse a relaciones de causa-efecto que una operación no menos racional puede transformar, seguidamente, en una serie de reglas para el porvenir y su positivismo no es mas que una consecuencia de este racionalismo.

Diferencia entre Hechos Sociales y Hechos Psiquicos

Los hechos sociales difieren de los hechos psiquicos en la calidad, los primeros, tienen otro sustrato, no evolucionan en el mismo medio, no dependen de las mismas condiciones. Aclarar sus diferencias no deja de lado que sean psiquicos de alguna manera, puesto que todos consisten de maneras de obrar o de pensar. Es preciso admitir y reconocer que estos hechos especificos residen en la sociedad misma que los produce y no en sus partes, es decir, en sus miembros. En este sentido los considera exteriores a las conciencias individuales, del mismo modo que los caracteres distintivos de la vida son exteriores a las sustancias minerales que componen el ser vivo.

Hechos Sociales. Descomponer definicion y explicar los elementos del concepto

Institucion

Los hechos sociales son maneras de hacer o de pensar, y que son reconocibles por la particularidad de que ejercen sobre la conciencia individual una influencia coercitiva (dominadora). Se podria resumir como las costumbres y las creencias existentes en todas las sociedades, estas costumbres y creencias poseen la caracteristica de influenciar las conciencias de los individuos quiera el este o no. Las costrumbres individuales o hereditarias nos dominan, nos imponen creencias o practicas solo que lo hacen desde adentro, pues estan en la integridad de cada individuo. En cambio, las creencias y practicas sociales actuan sobre nosotros desde el exterior, osea, se le imponen al hombre, el cual esta dentro de una sociedad denominandose “imposicion social”. Por lo que ella implica que las formas colecticas de obrar o de pensar tienen una realidad exterior a los individuos, que en determinados momentos, se adaptan a ellas.

Son cosas que el individuo las encuentra completamente formadas y no puede conseguir que sean o no de otra manera. Por ende, esta obligado a ternerlas en cuenta y le es dificil modificarlas. Es preciso para que existan un hecho social que por lo menos varios individuos hayan mezclado sus acciones y esta combinacion haya dado algo nuevo. Y como esta sintesis esta fuera de los individuos tiene por obrar ciertos juicios que no dependen de cada voluntad por separado. Por lo tanto se podria definir institucion a todas las creencias y a todos los modos de conductas instituidos por la colectividad. Estas varian con el tiempo. Los elementos de institucionalidad tienen demasiada importancia en el pensamiento de Durkheim que define a la sociologia como la ciencia de las instituciones, de su genesis y de su funcionamiento. Las instituciones se nos imponen, nos aferramos a ellas; ellas nos obligan y nosotros las amamos; ellas nos coaccionan y nosotros vemos que nos conviene su funcionamiento y hasta incluso esta coacción (imposición).

Capitulo I Hecho Social

Distinción entre Hechos Sociales y fenómenos orgánicos y psíquicos.

Durkheim plantea que no deben confundirse los hechos sociales ni con fenómenos orgánicos, los cuales son, representaciones y actos, ni con los fenómenos psíquicos, los cuales no poseen existencia más que en la conciencia individual y por ella.

Aquí es donde surge una nueva clasificación la de social, y queda claro que como el hombre no puede ser sustrato de si mismo, el único sustrato (esencia) es la sociedad. Solo a estos hechos les es adecuada esta clasificación, pues no entran en ninguna categoría de los hechos ya constituidos y denominados.

Corriente Social

Existen otros hechos que no presentan formas cristalizadas pero poseen igualmente la misma objetividad y la misma influencia sobre el individuo. Se los denominan corrientes sociales, las cuales poseen la característica de ser externas al individuo pero son susceptibles de arrastrarlo a pesar de ellos mismos. Pero esta presión se declara desde el momento en que intento luchar contra ellos.

Fin de la educación

La educación es un esfuerzo continuo para imponer al niño los modos de ver, sentir, obrar que el solo no hubiera adquirido. Es decir el objetivo de la educación es constituir al ser social. Esta presión que continuamente sufre el niño, es la presión del medio social que trata de hacerlo a su imagen y semejanza, de la cual los padres y los maestros son únicamente intermediarios.

Nueva definición de hecho social

Al final del capitulo expresa otra definición de hecho social que es la siguiente: “llamamos hecho social a toda manera de hacer, fija o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una coacción exterior; o también, que es general dentro de la extensión de una sociedad dada a la vez que posee una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales”.

Capitulo II Reglas relacionadas con la observación de los hechos sociales

La reflexión es anterior a la ciencia

Nociones y Prenociones vulgares

Históricamente, antes de los primeros conocimientos de la física y de la química, los hombres tenían ya nociones sobre los fenómenos fisicoquímicos que iban mas alla de la simple percepcion.

Asi es pues que la reflexion es anterior a la ciencia, que no hace mas que servirse de aquella con mas metodo. Al individuo le seria muy dificil vivir en medio de las cosas sin hacerse ideas sobre las mismas de acuerdo por las cuales regula su conducta. Solo que por el hecho de que estas nociones estan mas cerca de nosotros y mas a nuestro alcance que las realidades a que corresponde tenderemos naturalmente a sustituir las ultimas por las primeras y a hacer de ellas la materia propia de nuestras especulaciones.

Durkheim plantea que las nociones vulgares o prenociones señalan en la base de todas las ciencias donde ellas toman el lugar de los hechos. Son una especie de fantasma que defigura el verdadera aspecto de las cosas y que no obstante tomamos nosotros por las cosas mismas. Por lo tanto, no son otra cosa que la puesta en practica de ideas, innatas o no, que llevamos dentro de nosotros, y que su aplicación en diferente circunstancias acompaña las relaciones de los hombre entre si.

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