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Investigando el conocimiento


Enviado por   •  6 de Agosto de 2020  •  Biografía  •  1.623 Palabras (7 Páginas)  •  144 Visitas

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 Actividad A: Lea el siguiente texto y responda las preguntas

Investigando el conocimiento

Tanto del empirismo como de la Ilustración, Hume heredó el interés por fundamentar y legitimar el conocimiento humano. Y es que él mismo era muy consciente de las dificultades que implica la búsqueda de un conocimiento seguro: sobre todo en el ámbito de la filosofía, donde las contradicciones y los replanteamientos son constantes. Por este motivo, considera que, antes de iniciar cualquier indagación, es indispensable investigar el conocimiento mismo para establecer una base firme que lo sostenga. Ahora bien, dado que el sujeto de conocimiento es siempre el ser humano, la investigación del conocimiento tendrá como paso previo el estudio de la naturaleza humana. Dicho de otra manera, todas las ciencias son productos humanos, obras que dependen de la capacidad mental humana. Por consiguiente, la filosofía ha de estudiar en primer lugar al ser humano y sus facultades; sólo de esta manera puede saberse si sus producciones tienen o no garantía.

  1. ¿De acuerdo con Hume, qué es indispensable para hacer una indagación?

        RTA: Es indispensable investigar el conocimiento mismo para establecer una base firme que

        Que lo sostenga.

  1. ¿Por qué la filosofía debe estudiar al ser humano y sus facultades?

       RTA: Porque solo de esta manera se puede saber si sus producciones tienen o no garantía.

Actividad B: A partir del video David Hume, responda las siguientes preguntas

  1. ¿Por qué a pesar de ser un genio, se excluía a Hume de espacios académicos e intelectuales?

RTA: Fue excluido de estos espacios por sus ideas escépticas y próximas a la teoría del conocimiento (teoría que afirma que nuestro conocimiento proviene de las experiencias).

  1. ¿De acuerdo con Hume, de dónde proviene el conocimiento humano y qué son las precepciones?

RTA: Hume afirmaba que nuestro conocimiento proviene de las experiencias y no nacimos con él y las percepciones son todo el contenido de la mente del ser humano.

  1. Hume divide las percepciones en impresiones e ideas, explique cada una de ellas y dé un ejemplo

RTA: IMPRESIONES: Es todo lo que se percibe en el presente con la mayor fuera y viveza.

EJ: Una mancha de color verde que esta pintada, ya que es una impresión no te la imaginas ni la recuerdas si no que las estas percibiendo en el presente.

LAS IDEAS: Es el recuerdo o idea que te IMAGINAS de algo, por lo que tiene menor fuerza y viveza que una IMPRESIÓN.

EJ: Ahora es pensar o imaginar el color verde que aunque ya no lo percibes, te haces una idea de como es.

  1.  ¿Las ideas producen las impresiones o las impresiones producen las ideas? Explique

RTA: Primero, las impresiones producen las ideas, ya que la impresión se puede percibir y vivir y gracias a ellas se pueden dar una idea sobre algo o alguien   :v

  1. Las impresiones e ideas pueden ser sencillas o complejas. Explique y de un ejemplo de cada categoría.

RTA: son SENCILLAS cuando lo que percibes o lo que imaginas solo tienen un componente.

EJ: Un dibujo en el que hay frutas, se puede percibir o imaginar pero no son las reales.

Son COMPLEJAS cuando lo que percibes o imaginas tiene varios componentes o propiedades.

EJ: Se puede comparar a las SENCILLAS, la cual es el simple dibujo de unas frutas, mientras que las COMPLEJAS al tener mas componentes ( son físicamente percibidas o imaginadas ) se sabe que son frutas reales.

  1. Si las ideas requieren impresiones ¿Cómo es posible que tenga ideas de cosas que no existen, por ejemplo, un unicornio? ¿Cómo lo explica Hume?

RTA: Hume argumenta que es gracias a nuestra IMAGINACION, factor importante al hacerse una idea sin tener una impresión.

Actividad C: De acuerdo con el texto complete las oraciones con la palabra que considere adecuada

Todo el mundo admitirá sin miramientos que hay una considerable diferencia entre las percepciones de la mente, cuando un hombre siente las molestias de un calor excesivo o el bienestar de una temperatura moderada, y cuando después vuelve a recordar esta sensación o la anticipa por medio de su imaginación. Estas facultades pueden imitar o copiar las percepciones de los sentidos. pero nunca pueden llegar a alcanzar totalmente la fuerza y la viveza de la experiencia o sentimiento original. Lo máximo que podemos decir de ellas. incluso cuando operan con el mayor vigor, es que representan su objeto de una manera tan viva que prácticamente podríamos decir que lo sentimos o lo vemos: lo cierto es que, dejando a un lado que la enfermedad o la locura trastornen la mente. nunca pueden alcanzar un grado tal de viveza que hagan estas percepciones completamente indistinguibles. Todos los colores de la poesía. por muy espléndidos que sean, en ningún caso pueden pintar objetos naturales de tal modo que provoquen que la descripción sea tomada por un paisaje real. Incluso el pensamiento más vivo es inferior a la sensación más desmayada.

Hume. D.. Investigación sobre el entendimiento humano.

  • La diferencia entre  percibir y recordar justifica la distinción entre impresiones e ideas.

  • El pensamiento, por muy vivo que sea, siempre es inferior a la experiencia más débil.

  • La distinción entre impresiones e ideas se da según el grado de fuerza y viveza.        
  • Tanto las impresiones como las ideas son percepciones de los sentidos. 
  • La memoria y la imaginacion son las facultades que forman las ideas.

Actividad D: De acuerdo con la lectura complete la tabla con el criterio, tipo, explicación o ejemplo correcto.

El origen de nuestras ideas

Para Hume todos nuestros contenidos mentales son percepciones. Y todas las percepciones provienen de la experiencia, ya que no existen ideas ni representaciones mentales que sean previas a aquélla. El innatismo, tal como sostuvo Locke, es falso.

Hume, siguiendo a Berkeley, no quiere dar por hecho que nuestras percepciones (sensaciones, pensamientos y emociones) sean representaciones del mundo. Por este motivo las clasifica, según el grado de vivacidad, en dos tipos: impresiones e ideas.

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