“LA MISION SOCIAL Y CULTURAL DE LAS FUENTES DE AGUA EN LA HISTORIA DE LAS COMUNIDADES NEGRAS E INDÍGENAS DEL PACIFICO COLOMBIANO”

SENSIBILIDAD ANTE LAS DIFERENCIAS CULTURALES

“LA MISION SOCIAL Y CULTURAL DE LAS FUENTES DE AGUA EN LA HISTORIA DE LAS COMUNIDADES NEGRAS E INDÍGENAS DEL PACIFICO COLOMBIANO”

JUAN DANIEL GIL PATIÑO

UNIVERSIDAD CATOLICA LUIS AMIGÓ

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

DERECHO

MANIZALES CALDAS

2018

SENSIBILIDAD ANTE LAS DIFERENCIAS CULTURALES

 ¿Cuál es la misión social y cultural de las fuentes de agua en las comunidades negras e indígenas del pacifico colombiano?

 La sostenibilidad económica, la estructura de la organización social - cultural y las formas de vida de las comunidades indígenas y negritudes del pacifico colombiano, han tenido como escenario natural e histórico fuentes fluviales que así mismo no escapan al fenómeno globalizante.

1. Las fuentes de agua: medio sostenible, cultural y desarrollo de las civilizaciones antiguas vs. Comunidades indígenas y negritudes del pacifico colombiano.

Desde la antigüedad las fuentes de agua (ríos, mares, lagunas, lagos, oasis y todas aquellas relacionadas con el fluido de agua) han sido eslabón en el de desarrollo de las civilizaciones, principalmente favoreciendo el cultivo de alimentos, permitiendo la sostenibilidad económica y la supervivencia del ser humano.

Tomemos como referente al antiguo Egipto en donde encontramos el rio Nilo y la antigua Mesopotamia con los ríos Tigris y Éufrates, estos representaron la fuente principal en el desarrollo de la sociedad a través de la implementación de prácticas novedosas en el campo de la agricultura y la ganadería, estas civilizaciones que muchos historiadores llaman civilizaciones fluviales se vieron favorecidas pudiendo constituir en estos territorios asentamientos humanos.

Así como Egipto y Mesopotamia encontramos en Colombia comunidades que se han asentado y desarrollado en base a estas fuentes hídricas; ubiquemos exactamente en el pacifico colombiano en donde convergen comunidades indígenas y negras permeadas de una u otra manera por la cultura occidental a través de lo que se denominó como el descubrimiento de américa.

Los cuerpos de agua en el pacifico colombiano y teniendo en cuenta la geografía del territorio conceptualizado de la siguiente manera:

Para las comunidades negras y afrocolombianas el territorio está constituido por el agua, las rocas, el viento, la lluvia, el suelo, las mareas, los ríos, los montes, los esteros, las fincas y las veredas, así como por los conocimientos y las costumbres relacionadas con el cuidado y el uso de los diferentes espacios del territorio. (Caracterización comunidades negras y afrocolombianas. Pág.7)

Se han constituido como medio de comunicación, sostenimiento y ¿desarrollo? de estas comunidades, frente al tema encontramos geógrafos y antropólogos que han construido el concepto de rio desde la misión social de este, entre los cuales se han destacado:  

La geógrafa Odile Hoffmann en su libro Comunidades negras en el pacifico colombiano nos habla de un proceso de consolidación urbana que abarca dos modelos, uno de ellos y del cual se habla en el presente ensayo es un modelo lineal simple “el rio” como dispositivo espacial en la organización y asentamiento de las comunidades en el territorio.

El antropólogo Arturo Escobar en su libro Sentipensar con la tierra: nuevas lecturas sobre desarrollo, territorio; nos da una definición de rio:

Entendida como la dinámica de organización socio – cultural [es decir, de apropiación], los ríos son unidades concretas de creación cultural y organización socio – política. Estas unidades micro históricas, han sido culturalmente el escenario donde se potencializa con perspectiva étnico – territorial, desde las organizaciones sociales, la construcción del territorio – región. (Escobar A, 2014, pág. 92)

En estos dos conceptos se nos da una premisa de la misión social y cultural  de las fuentes de agua, pero así como han sido de gran importancia en el asentamiento y desarrollo de las comunidades, estas han permeado su construcción cultura y diferentes formas de vida citemos los indígenas Misak conocidos como la gente del agua o hijos del agua ya que afirma que:

A veces el agua no nacía en las lagunas para correr hacia el mar sino que se filtraba en la tierra, la removía, la aflojaba y producía derrumbes, que dejaban grandes heridas en las montañas, de las que surgieron los humanos, raíces de los nativos, nacidos del agua arrastrada y  venidos en los restos de vegetación. Los derrumbes eran nacimientos o  partos de agua de los Pishau, de los guámbianos, gigantes sabios que comían sal de aquí, de nuestros propios salados, y no eran bautizados. Ellos ocuparon todo nuestro territorio, ellos construyeron… antes de llegar los españoles  (Vasco, 1997).

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