La Dimensión ético-axiológica configuradora de sujetos sociales

La Dimensión ético-axiológica configuradora de sujetos sociales

Al investigar la educación y los valores se asume la ética como la disciplina que razona analiza y explica los comportamientos morales de los seres humanos. Hablar de la enseñanza dela ética es aprender a valorar, a elaborara juicios morales, a construir convicciones éticas, a practicar valores de modo critico y comprometido lo cual implica rechazar toda actitud comportamiento y acción que agreda la dignidad humana. Con el término configuradora se intenta significar como la ética y los valores se constituyen en un medio ineludible para la formación humana, para el cambio personal social, la configuración implica procesos que van bosquejando rasgos, formas, características a través de una dinámica de interrelación, de interacciones. Los sujetos se constituyen en un entramado sociocultural caracterizado por contradicciones, incertidumbre, inseguridad y conflictos. Los sujetos no son esencias. Van siendo, se van configurando históricamente, en contextos peculiares, pero mediados por la realidad cercana y distante. Están condicionados, pero no determinados de modo fatal. Según unos autores nos dicen que el sujeto social es aquel que por procesos de formación, dinamiza sus aptitudes cognitivas, sociales, éticas para transformarlas en capacidades criticas, generadoras de propuestas que coadyuven al desarrollo de si mismo, de los demás, de la sociedad.

Ética, Ciencia y Ambiente como reflexiones teóricas

Ética, ciencia y ambiente. 1.- La observación, que marca bajo el nombre de «naturalismo» la cuestión de la valoración moral de la naturaleza en cuanto reclamo para que se la imite o se la siga. 3 Enfoques de LARRERE 2.- La experimentación, que señala la tesis sostenida por la modernidad que ha separado naturaleza y moralidad, haciendo del hombre fuente única de valor y remitiendo la prescripción antigua de «seguir la naturaleza» a una confusión pre-científica. 3.- El respecto, que replantea la adecuación moderna entre humanidad y moralidad haciendo de la naturaleza nuevo objeto de preocupación ética.

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