La inexistencia

La inexistencia, pues, de una obra parecida, junto con la convicción o la

sospecha de su probable utilidad, estuvieron en el origen de este trabajo,

fruto de la revisión impaciente de una gran cantidad de libros y revistas

especializados en el estudio de la educación mexicana de los últimos

cien años, así como de cierta manía “esculcadora” que me acompaña

desde los días de la infancia.

Pronto me di cuenta de que la inexistencia de una obra de este tipo

obedecía también a que en México, como probablemente también en

otros países, la educación de adultos en desventaja educativa ha sido y es

tarea de personas a quienes poco interesa la acción “individualista”, protagónica.

De ahí el afán, el empeño muchas veces, de desaparecer, de

diluirse como individualidades en el marco de una actuación que se quiere

colectiva, comunitaria o grupal, por considerar que el sujeto colectivo

es siempre superior, moralmente, al sujeto individual de la “ideología

liberal burguesa”.1

Si la educación básica en nuestro país, en general, se

confundió en sus orígenes con el despliegue de una empresa de carácter

religioso (la evangelización cristiana), la educación de adultos no ha perdido,

después de los varios siglos transcurridos desde sus inicios (con

Al lector

E

1 “Frase del día” en un taller de educadores populares del IMDEC, coordinado por

Efrén Orozco y Óscar Vargas: “Morir en lo individual para renacer en lo colectivo”.20

Vasco de Quiroga y otros “educadores de adultos” como él), ese aire de

empresa “noble y desinteresada” propia de misioneros y almas generosas

que buscan la “redención” del prójimo más necesitado.

Todo esto obraba contra mi búsqueda inicial de un diccionario biográfico

de educadores de adultos mexicanos, así como en el ánimo de quienes

escuchaban —incrédulos, ahora sospecho— sobre mi interés en realizarlo,

echando cortésmente en saco roto mi invitación a hacerlo como un

trabajo ese sí grupal, de equipo, en el seno del cuerpo docente y de

investigadores del CREFAL.

En lo personal, bien curado de la moda estructuralista que hablaba de la

“muerte del sujeto” y de la inexistencia “epistemológica” de los individuos

frente a las estructuras, epistemes, significantes y demás, y alejado

también de la fe en el comunitarismo, creo que las personas concretas, los

individuos de carne y hueso, son siempre elementos fundamentales para

entender la acción social. Y de veras que hace falta creer un poco en el

heroísmo “a la Carlyle” de hombres y mujeres, para entender y explicar

lo que ha ocurrido en la educación de adultos mexicana del siglo pasado,

hecha casi siempre con recursos exiguos, en condiciones adversas, sin

líneas de continuidad y contra la inercia de las instituciones, los políticos,

los intereses creados y los malos programas.

Como todas, esta obra tiene limitaciones propias de su naturaleza y otras

de carácter circunstancial. Entre las primeras, la de todo aquello que a

priori no deja ver. A diferencia de las obras estrictas de bibliografía temá-

tica, en las que cabe (o se aspira a registrar) toda la producción relevante,

en una obra como ésta la información se presenta organizada por autores,

por quienes produjeron los textos. No entran, por ello, las obras que no

tienen un autor identificable o que son producidas o firmadas por una

institución. La limitación existe pero, en cambio, todo aquello que ha

sido producido por alguna persona o que así aparece, se acompaña con

algunos datos, mínimos, del autor.

El término “bio-bibliográfico” en el título de esta obra debe entenderse

de la siguiente manera. Lo biográfico propiamente dicho es bastante reducido

y tiene como único propósito el de la ubicación temporal, institucional,

ideológica y circunstancial de la producción textual referida. No

se dio importancia a toda la información disponible sobre la persona,21

sino sólo a aquella relacionada con el lugar y fecha de nacimiento y muerte,

estudios realizados e instituciones donde se realizaron, actividades

profesionales más relevantes en el campo, cargos ocupados, etcétera. Es

decir, información relevante para ubicar a la persona como educador en

general y como educador de adultos en particular. En cambio, hemos

dado un mayor énfasis a la información bibliográfica, aunque sin un propósito

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