La pobreza y la matanza bruja

La pobreza y la matanza bruja.

EDWARD MIGUEL

University of California, Berkeley and NBER

Primera versión recibida marzo de 2003, versión final aceptada febrero de 2005 (Eds.)

Este estudio utiliza variaciones de las precipitaciones para estimar el impacto de la crisis de ingresos sobre asesinato en Tanzania rural. Precipitaciones extremas (sequías o inundaciones) conduce a un gran aumento en el asesinato de "brujas" — normalmente ancianas mujeres asesinadas por familiares, pero no otros asesinatos. Los resultados evidencian novela sobre el papel de choques de ingreso en causando delitos violentos y la violencia religiosa en particular

1. INTRODUCTION

Muchos observadores han señalado que la pobreza y la violencia van de la mano. Hay una fuerte relación negativa entre el crecimiento económico y la delincuencia en todos los países, así como en todos los distritos de la India, y una relación entre bajos ingresos y la aparición de la sociedad civil guerra.1 Sin embargo, los estudios existentes son generalmente incapaces de resolver las cuestiones clave de identificación de econométricos sesgo de variable omitida y la endogeneidad. Para ilustrar, la calidad observada de las instituciones gubernamentales locales pueden afectar tanto el crecimiento de los ingresos y los índices de criminalidad y la pobreza podría llevar a la violencia si la gente desesperada con "nada que perder" cometer más crímenes, pero la violencia se puede a su vez afectan a la productividad económica.

.Este documento utiliza la variación de las precipitaciones locales para identificar el impacto de las crisis de ingresos en el  asesinato en un distrito rural de  de Tanzania .Precipitaciones extremas, como consecuencia de la sequía o las inundaciones — es exógeno y se asocia con malas cosechas y condiciones cerca de hambruna en la región y un gran aumento en el asesinato de "brujas": hay dos veces más asesinatos de bruja en años de lluvias extremas como en otros años. Las víctimas son casi todas ancianas, normalmente asesinadas por familiares. Estos resultados econométricos, a través de 11 años en 67 aldeas, proporcionan nuevas evidencias sobre el papel de la  crisis de ingresos  en causando delitos violentos y violencia religiosa en particular y también proporcionan información sobre Brujería: un fenómeno social importante en África rara vez estudiado por los economistas.La opinión de que las condiciones económicas son  una fuerza impulsora detrás de asesinatos de bruja es reforzada por el hecho de que la mayoría de matanza de brujas en Tanzania tiene lugar en zonas rurales pobres y depende en gran medida de la agricultura de alimentos, y que en nuestra muestra la mayoría de las víctimas provienen de hogares pobres. Sin embargo, es difícil desenredar definitivamente esta teoría del choque de ingresos de otras explicaciones  socio-culturales 

La concentración de los asesinatos de brujas de Tanzania en una región dominada por un determinado grupo étnico (el Sukuma), y el número especialmente alto de asesinatos de brujas en los pueblos indígenas, donde las creencias religiosas son fuertes tanto en punto a la importancia de factores no económicos. Las teorías económicas y teorías culturales son quizás los más vistos como complementos: los hallazgos empíricos demuestran el poder de la economía para racionalizar un fenómeno que ya ha sido entendido casi exclusivamente a través de una lente socio-cultural.

1 socio-culturales. Consulte Fajnzylber, Lederman y Loayza (2002) para resultados de esquí de fondo de la delincuencia y Fearon y Laitin (2003) sobre la guerra civil. Dreze y Khera (2000) encuentran fuertes vínculos negativos entre asesinato y medidas socioeconómicas a través de districts.2 indio. Otros estudios han utilizado la variación de las precipitaciones para identificar las relaciones entre los ingresos y ahorro (Paxson, 1992) y la salud de ingresos y el niño (Rose (1999), Hoddinott y Kinsey (2001)). 3. Otros notables ejemplos recientes de este enfoque en economía incluyen Berman (2003) y Oster (2004).1153

Al  examinar los efectos de dos diferentes "choques", sin embargo, proporciona evidencias que sugieren a favor de la teoría de choque los ingresos respecto de un particular, una explicación socio-cultural, la teoría de que las víctimas son señalados como "chivos expiatorios" de las familias en necesidad de alguien a quien culpar su sufrimiento. Lluvias extremas y las epidemias son los choques que "las brujas" se pueden controlar de acuerdo a la literatura etnográfica sobre Tanzania, y que tienen consecuencias negativas para el bienestar de los hogares. La teoría del archivo expiatorio predice que ambos tipos de shock debe conducir a asesinatos de brujas más, ya que los hogares eliminan la "causa" de su sufrimiento. Sin embargo, sólo el choque que lleva a menores ingresos (lluvias extremas) se traduce en asesinatos de brujas más, mientras que las epidemias de enfermedades conducen ni a menores ingresos, ni a los asesinatos de brujas empíricamente. También hay evidencia de que una segunda encuesta socio-cultural de la explicación-que no sólo existe una norma cultural en esta región para matar a las mujeres de edad avanzada como las brujas después de las lluvias extremas crisis-es poco probable que detrás de los patrones empíricos observados, una vez más lo que sugiere que las crisis de ingresos son un factor clave que impulsa los asesinatos de brujas.
El resto del documento está estructurado de la siguiente manera. La sección 2 trata sobre la investigación antropológica e histórica que existe sobre la matanza de brujas, y analiza los marcos teóricos para la comprensión de los asesinatos de brujas. La sección 3 describe los datos, y la sección 4 expone la estrategia de estimación y presenta los resultados empíricos. La conclusión analiza las posibles implicaciones y respuestas políticas.

2. Antecedentes sobre la brujería

Creencias en la brujería está muy extendida en toda el África subsahariana, servir a una variedad de propósitos sociales, y no han mostrado tendencia a perder relevancia en el período post-colonial (Moore y Sanders, 2001). Una creencia en la brujería permite a las personas para dar sentido a las desgracias aparentemente arbitrarias que les afectan, y echarle la culpa a una persona en particular y no en el azar (Evans-Pritchard (1937), Ashforth (2001)). En particular, las brujas-África de la OMS puede ser hombre o mujer-se piensa ampliamente que utilizar sus poderes ocultos para causar daño a otros miembros de la comunidad, a menudo personas de su círculo social inmediato a quienes la envidia o rencor contra los que albergan (Geschiere, 1997) . Tenga en cuenta que la brujería es probable que sean muy persistente y difícil de falsificar en un mundo de significados de reversión de ingresos, el clima y los procesos estocásticos de la salud, ya que las medidas adoptadas para combatir la brujería, todo se parece demasiado a menudo con éxito.4

...