La política actual de los derechos humanos

Resumen pagina 18 a 21

Estos fueron los cuestionamientos de la primera etapa de la explicación normal de los derechos humanos. Hay otras objeciones que abarcan en la segunda parte como la relación entre derechos civiles y humanos. La narración estándar de los derechos humanos describe el estado de derecho como un instrumento neutral para la materialización de las ideas de los derechos humanos. Debido a esto se han generado diferentes cuestionamientos con base a estas teorías, de tal modo que Jacques Derriba escribió los llamaos . De tal modo es que el problema decisivo de la narración estándar no se encuentra en que entiende mal la prehistoria del régimen global de los derechos humanos, si no en que por ello precisamente entiende mal su presente.

En el transcurso de la historia de los derechos humanos se desarrollaron primeramente dos ideales por un lado los derechos universales naturales por otra su transformación en derecho estatal positivo; en el transcurso posterior de la historia se habría mostrado que ambas ideas son problemáticas si se persiguen separadas. Según la interpretación general ambas ideas fundamentales estarían conectadas entre sí de tal manera que los derechos naturales entendidos universalmente se enlazan con un mecanismo de positivacion global. En el régimen global de los derechos humanos se encuentra esta expresión aunque imperfecta aun. El desarrollo posterior se estrecha de una manera considerable la unión de estos dos elementos (universalidad ideal y positivacion estatal).

En esta concepción estándar de la política actual de los derechos humanos es errónea no solo filosóficamente si no también políticamente. No se debe entender que la política de los derechos humanos formada después de la segunda guerra mundial simplemente no asume las dos ideas principales mencionadas y las junta. Una condición previa central de los derechos humanos actuales es la catástrofe política y moral que acude a los cimientos de la historia de los derechos humanos como tal. Esta catástrofe es el totalitarismo político. En el preámbulo de la declaración de los derechos humamos en 1948 se dice, (Unidas, 1945) “a preservar la generaciones venideras del flagelo de la guerra que dos veces durante nuestras vidas ha infligido a la humanidad sufrimientos indecibles…” posteriormente en 1948 se hace la declaración de los derechos humanos en esta se dice (Unidas, declaracion de los derechos humanos , 1948) “considerando que el desconocimiento el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad(…) La asamblea general proclama la presente declaración universal de los derechos humanos. ”

Esta tesis debe en un sentido doble y fuerte: no solo mantiene que la experiencia de la barbarie totalitarista fue la razón decisiva para reflexionar de nuevo sobre la dignidad y los derechos de la humanidad. Esta catástrofe debe entenderse de tal modo que puso en cuestión nuestro ideal político- moral más elevado como nuestra certeza político- morales más profundas y con ello finalmente también los derechos humanos en sí.

La declaración universal de los derechos humanos no es la simple continuación de la historia de los derechos humanos desde el siglo XVII o XVIII.

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