Legalización del aborto en el Ecuador

EXAMEN ESCRITO DE EXPRESIÓN ORAL Y REDACCIÓN JURÍDICA

Nombre: Lizbeth Macarena Urquizo Ramos        Curso: 1 Semestre ‘’C’’

La legalización del aborto en el Ecuador

“El verdadero dolor es aquel que sufre sin testigos”1

INTRODUCCIÓN

Marco Valerio Marcial

Nos encontramos con un tema polémico y muy discutido a nivel nacional, se lo concibe como una violación a la vida, mientras tanto si se da una legalidad de abortos está claro que la ley da la apertura en decidir a la mujer sobre que puede hacer con su cuerpo, son el género que logra procrear y tienen el don de dar vida a otro ser. Analizaremos los antecedentes de carácter histórico en la humanidad, relacionándolo con las disposiciones jurídicas que están  dispuestas desde la época arcaica hasta la actualidad, frente a las situaciones de evolución del Estado Ecuatoriano con el propósito de adoptar las consecuencias de nivel social, que puede ocasionar en efecto al tomar las medidas de aborto.

En este sentido, La Asamblea Nacional es el protagonista en aceptar la ley orgánica de despenalizar y evaluar el panorama para replantear esta realidad social ecuatoriana y debatir sus posturas con la sociedad, la cual genera un entorno político, porque es la alternativa de afrontar aquellos conflictos democráticamente. Evidenciaremos la incidencia del aborto clandestino en el país porque a pesar que no aprueben actualmente la legalización existe un sinnúmero de mujeres que apostan su vida en riesgo por no sujetar a su hijo en sus brazos con vida. Además la religiosidad es la rama primordial por las que se basan para reprobar esta ley.

DESARROLLO

En los antecedentes históricos penales, el nombre de ‘’aborto’’2 no es nuevo, sus sanciones iban desde monetario hasta la pena de muerte. Las leyes del Ecuador están vigentes desde 1837, aquí no sancionaban a las mujeres que abortaban, indicaban toda culpabilidad a los médicos, cirujanos, boticarios o comadronas por aceptar y estar dispuestos a realizar los abortos. Desde 1872 establecieron una sanción para la mujer, aquí determinaba la moral donde el estado es clerical y los pecados también eran delitos. En 1906 el

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1 Marco Valerio Marcial, Revista Latinoamericana de Psicologia,vol.29,num.1,1997,pp.141-147

2 Raquel Bernal González y Tamara Silió García, La Bioética como principio de la vida, el aborto (2013), pg.; 1-36.

revolucionario liberal Eloy Alfaro3, transformo todo, menos el control del cuerpo de la mujer, se enfocó en la educación pública y en esta época continuaba la misma penalización. En 1838 el aborto se manifiesta legal por riesgo a la salud de la mujer, deja de lado lo moral y la familia. Aquí va a ser prioridad la vida, todo este tiempo se mantuvo la legalidad del aborto en las dos causales establecidas.

Fue en 1872 durante el gobierno de García Moreno4, incluyo en el código  Penal la sanción para la mujer que aborte, con argumentos morales y clericales, que ni siquiera el Código penal de la Revolución Liberal Alfarista de 1906 pudo tocar. En el año 2013 se discutió el tema de despenalización en el país y en esta ocasión se votó en contra, su sanción establecida es de 6  meses a dos años. En 2014 que se obtuvo su quinto código penal (COIP) lo más sorprende que sean las mismas condiciones para la mujer que hace 81 años, con respecto al tiempo Ecuador evoluciono, la modernidad se apodero para un país más liberal. Al contrario del mundo que se vivió en 1938 no tiene nada en relación con el que vivimos ahora.

En 2019, la Asamblea Nacional en el marco de las reformas al (COIP), debatió para permitir un aborto consentido por la mujer en los casos de violación, incesto, inseminación no consentida, grave malformación del feto incompatible con la vida extrauterina, estamos en el año 2020 que la Asamblea Nacional negó la despenalización del aborto para víctimas de violación en código penal. Porque no alcanzo los votos positivos necesarios debía alcanzar a 70 votos; únicamente obtuvo 65 votos a favor, 59 en contra y 6 abstenciones. Resulta contradictoria la ilustración de la historia del Código Penal en cuanto al aborto que se logró analizar en la trayectoria del Ecuador.

En la postura feminista5 frente al país, al ser un movimiento social y político, su fin es tener el permiso legalmente “ser dueñas de su cuerpo”, son defensoras del aborto. En los años 60 apareció la píldora anticonceptiva dando libertad sexual a las mujeres desde ese acontecimiento se llegó a considerar el aborto ilegal como una problemática social, las mujeres se movilizaron en 1970 por la legalización del aborto, adicional a eso, aclamaban por poseer el mismo salario que el género masculino y guarderías las 24 horas, es lógico pensar que activaron desorden en la racionalidad patriarcal, esto apoya a extender la democracia a los derechos sexuales.

Posteriormente la situación les brindaba la posibilidad de abortar pero se convirtió para ellas en una necesidad primordial para alcanzar la libertad sexual,

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3 Miguel Enríquez, Historia Político Social- Movimiento Popular (Chile), CEME, pág. 1-2. 4 Eduardo Kingman Garcés, El presidente Gabriel García Moreno, el concordato y la administración de poblaciones en el Ecuador. (2014), Número 52, pág. 1-2.

5 Justa Montero, Feminismo: un movimiento critico (2006), Vol.15 N°2 Págs.167-180, ISSN: 1132-0559.

sus peticiones no les justificaba estar en el mismo status social como por ejemplo en las mujeres en situación de vulnerabilidad eso indica a las víctimas de violación. Afirmaban que viven en una sociedad que obliga a la mujer a ser madre por el simple hecho de ser mujer.

De esta manera el Estado frente al aborto en cuestión jurídico como determina su Art.1 de la Constitución del Ecuador, es estado laico es decir que las decisiones políticas que se tomen no deben estar sujetas o movidas en base a la aprobación eclesiástica o representantes de algún tipo de manifestación religiosa. Por otro modo, los legisladores siguen creando normar bajo el nombre ser superior Dios, aguardando la aprobación de los representantes de la iglesia católica, la constitución garantiza y protege todas las formas de espiritualidad, al ser igualmente un estado democrático no tiene la oportunidad de imponer una religión con otra, se evidencia que existe contradicciones con respecto al discurso político, que el gobierno ha manejado y su forma de gobernar. El aborto en el Ecuador tiene excepciones en las mujeres que padezcan de discapacidad mental.

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