Ley 13688 comparacion con otros autores

Fines  y objetivos de la política educativa en el artículo 16 de la ley 13688 plantea  que  se debe Brindar una educación de calidad, entendida en términos de justicia social, con igualdad de oportunidades y posibilidades, y regionalmente equilibrada en toda la Provincia, asignando recursos a las instituciones de cualquier Ámbito, Nivel y Modalidad para que le otorguen prioridad a los sectores más desfavorecidos de la sociedad, según  los capítulos de DUBET La igualdad de oportunidades supone que todos los individuos deben distribuirse proporcionalmente en todos los niveles de la estructura social sin importar su origen. Vale aclarar que esta concepción no busca afectar las jerarquías de las posiciones, sino en todo caso garantizar que ellas sean accesibles a todos marcando un punto de partida igual para todos. El contrato social sobre el que reposa el modelo de las oportunidades se limita a equilibrarla desigualdad inicial: “en el punto de partida, se equilibran las desigualdades; después, dado que las desigualdades producidas por el uso de estos recursos dependen sólo delos individuos y de su libre arbitrio, ya las desigualdades son perfectamente justas”  donde políticas universales y estrategias pedagógicas, solo han fortalecido el principio de inclusión plena de todos los alumnos sin que esto implique ninguna forma de discriminación. Esto lo podemos vincular con de   FREIRE-SHOR donde hace hincapié  en los años  60 a través de un movimiento  de derechos civiles  empezó a militar  e incursiono  en la nueva cultura así como nuevas formas de enseñanza , Y que no fuera esta enseñanza liberadora no  estandarizada, la problemática  pedagógica ocurrió  cuando  hubo un choque de culturas  donde las situaciones estaban destinadas al fracaso ,así como la educación  podrían ser el instrumento de transformación social pero para que eso sucediera debía haber un cambio y una aceptación  por ello cuando el autor menciona que el empezó a dar clases, a estudiantes trabajadores quería transferirle su conocimiento  pero no sabía lo que debía reinventar según la posición de la sociedad  pero como antes era una escuela estandarizada le costó que los alumnos comprendieran que si bien el lenguaje del profesor importaba el de ellos también  donde el profesor aprendiera con y de alumno así como el alumno  del profesor. En contra posición nos encontramos con el enfoque liberador de FESTERMACHER donde lo que verdaderamente importa para este autor es el contenido  que va a darse  en una clase dejando al docente  ejercer su propio método siempre y cuando sea el contenido que está establecido, esto forma parte de la pedagogía ya que  se buscara la estrategias para realizar y explicar dicho contenido  en este también podemos mencionar a MC LAREN que dice  que la pedagogía critica  es aquella  que explica  el cómo y él porque del conocimiento  hace hincapié en  que la escuela  lo único que hace es reproducir diferencias  ya que esta es vista como un espacio  de dominación y liberación  el conocimiento escolar  es un producto social que hombre y mujeres producimos  según  las relaciones sociales  y políticas  que gobiernan la vida  en un orden social dado como la transicional dominante y la trabajadora  subordinada  dejando en claro que entonces el conocimiento que debiera ser  en forma liberal ,siempre va a estar  bajo la mirada y necesidad del poder político de turno , entonces es verdaderamente liberar o solo es un pedagogía critica ya que las sociedad necesita poder elegir que estudiar y como adquirí su conocimiento pero ciertamente también precisa trabajar entonces  nos encontramos  que aún seguimos bajo el poder ese poder que nos obliga a  elegir un escuela , una carrera , un medio para vivir aunque no lo queramos creando una sociedad sin expectativas bajo la mirada del poder político de turno. La ley  a continuación  dice queso debe  establecer una formación ciudadana comprometida con los valores éticos y democráticos de participación, libertad, y solidaridad. en el texto de VEIRAVE donde hace mención de la cultura  que se aprende , se transmite  y se comparte  y que esto  a su vez produce o modifica  la conducta sociocultural esto trae un devenir  historio de las generaciones  y se va modificando  desde una escuela tradicional donde  el alumno solo debía  aprender de forma mecanizada como la mencionada en el texto anterior .Donde  la resolución pacífica de conflictos, respeto a los derechos humanos, responsabilidad, veracidad, honestidad, valoración y preservación del patrimonio natural y cultural que habilite a todas las personas para el desempeño social y laboral y la continuidad de estudios entre todos los niveles y modalidades. el texto  SIBILIA plantea  y visualiza a la escuela como  una tecnología  de época   fue ideada con el fin  de responder  a un conjunto de demandas  específicas  del proyecto histórico  donde se debería  Asegurar condiciones de igualdad, respetando las diferencias entre las personas sin admitir discriminación de ningún tipo, por condición u origen social, de género o étnica, ni por nacionalidad ni orientación cultural, sexual, religiosa o contexto de hábitat, condición física intelectual o lingüística. Formar y capacitar a los alumnos y docentes como lectores y usuarios críticos según el texto de DUCHASKY recorre las distintas formas en que los discursos sobre la diversidad han tenido lugar al pensamiento moderno  y posmoderno  la modernidad dispuso   una lógica  binaria  a partir de la cual se denominó e invento distintos modos de componente negativo esto surge del estereotipo como estrategia  discursiva de conocimiento e identificación , ejerciendo opresión y control  porque el otro es diferente  y ahí es el  depositario de todos los males  visto   como el portador de  las fallas sociales .SIBILIA  también habla del poder  masificador  e individual  de las sociedades de control  donde  estas se regulaban mediante consignas que son impuestas por el poder político   y generan la modulación del salario a través de las confrontaciones , concursos  y premios provocando por medio  de la competencia sana  que determina una rivalidad  que es  generada por el poder ya no individual sino masificado  , DELEUZE habla también  de las sociedades de control donde un individuo pasa  de un círculo cerrado a otro generando  la  individualización de  los sujetos , los centros de encierro así como la escuela ,la familia, la fábrica  son las que pretenden gestionar  la agonía  y mantener la gente ocupada  estas sociedades de control o disciplinarias son aquellas  donde  los  autónomos son capaces de localizar, seleccionar, procesar, evaluar y utilizar la información disponible, propiciando a una formación integral ella su ves Incorporar a todos los procesos de enseñanza saberes científicos actualizados como parte del acceso a la producción de conocimiento social y culturalmente valorado.

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