Los métodos: De Los Medios A Las Mediaciones, Barbero Martín

El texto gira en torno al campo de la comunicación, exponiendo los procesos de construcción de lo masivo a partir de las transformaciones propias de las culturas subalternas desde un enfoque metodológico.

Para el primer apartado, Crítica de la razón dualista o los mestizajes de que estamos hechos, el autor propone una dicotomía entre el nacionalismo populista y la del progresismo iluminista; plantea el debate sobre la identidad de América Latina y la imposibilidad de que el primero adopte una identidad plena desde lo indígena y rural, mientras critica al segundo por ver al pueblo como un a obstáculo para alcanzar una etapa más avanzada de desarrollo.

En este apartado el autor expone la reconceptualización de lo indígena desde lo popular, de modo que aunque son vistas como culturas “subalternas” y con esa relación de inferioridad frente al sistema capitalista, tienen valor en sí mismas dada la posición política cuando se construye un proyecto de afirmación étnica; afirmando que “lo folclórico se ha hecho popular”. (P 220)

El autor posteriormente reflexiona acerca de las etapas de formación del paradigma hegemónico para el análisis de la comunicación en Latinoamérica; la primera (finales de los años 60) o “ideologista”, con una concepción bastante instrumentalista de los medios de comunicación; la segunda (desde mediados de los 70) o “cientificista” que toma como base la información y esta es expuesta desde un enfoque positivista, sin tener en cuenta el análisis del sentido y el poder.

Posteriormente el autor expone que tanto los procesos sociales de América Latina como los límites que presenta el modelo hegemónico requieren el cambio de paradigma, pues la reivindicación no es en términos de independencia, sino a favor de una identidad propia dentro de un sistema trasnacional.

La trasnacionalización entonces adquiere un papel muy importante en el campo de tecnologías de la comunicación, por lo tanto el campo de la comunicación es clave para la identidad nacional y las sociedades latinoamericanas están amenazadas en este aspecto no solo por la homogeneización que causa lo trasnacional, sino también por la propia negación de la pluralidad étnico-cultural de los habitantes de estos territorios nacionales.

El autor expone la necesidad de encontrar una manera diferente de abordar la comunicación; plantea que deben pensarse los procesos de comunicación desde lo cultural, es decir, dejar de pensarlos desde las disciplinas y los medios, abandonando la concepción reproductiva, para poder comprender los diferentes modos de apropiación cultural.

El autor propone estudiar la televisión desde tres mediaciones: la cotidianidad familiar, la temporalidad social y la competencia cultural para entender lo que configura las condiciones específicas de producción en el medio y los modos en que la industria televisiva recicla las

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