Lucha De Clases

Dijimos, al comienzo, que después de la muerte de Ingenieros, Ponce inicia el

proceso que había de llevarlo al marxismo. Y lo realiza con la eficacia que de su

talento y la rígida disciplina de estudioso que se imponía a sí mismo, permitían esperar.

La primera obra en que el método marxista –el materialismo dialéctico- aparece

con toda nitidez es Educación y lucha de clases, libro que resume el curso dictado por

Ponce en 1934, en el Colegio Libre de Estudios Superiores.

Lo que caracteriza a Educación y lucha de clases es la rigurosa y metódica

exposición del medio en que el hombre se educa e instruye. La estructura del medio

social condicionó las formas de la educación y de la adquisición de conocimientos.

Primera y fundamental comprobación que el examen del proceso histórico permite

establecer, para no caer en la estéril metafísica de analizar la educación en sí, la

instrucción en sí y la ciencia en sí.

Es siempre la educación, la instrucción y la ciencia, que nacen y se

desenvuelven en un medio social que las condicionan. Lo concreto, punto de partida de

lo abstracto y lo abstracto que vuelve a lo concreto, como expresión de un proceso

indisociable en la realidad del aprendizaje.

Materialismo dialéctico –es decir, proceso mental de una realidad existente- que

para existir no necesita ser pensada, pero a cuyo conocimiento no se llega, sino a través

del pensamiento de esa realidad; y materialismo histórico, en cuanto se aplica a la

formación social del hombre. Esta concepción informa los ocho capítulos que integran

Educación y lucha de clases, con el estilo inconfundible, vigoroso y diáfano de Ponce.

En el primer capítulo, “La educación en la comunidad primitiva”, Ponce

estudia brevemente la estructura de la comunidad primitiva, siguiendo los conceptos

básicos establecidos por Morgan en su “sociedad primitiva”, como resultado de su

investigación sobre el modo de vida de los iroqueses, indios norteamericanos. Las

características esenciales de esta sociedad primitiva, establecidas por Morgan, son la

comunidad de bienes, la consanguinidad, la igualdad de derechos y obligaciones de sus

componentes, lo que implica la forma más elemental y a la vez más nítida de

democracia. Esta es la gens de Morgan, que estudios ulteriores probaron constituía, en

todos los sitios habitados, la forma primordial de

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