Milani Y La Unesco

El Correo de la UNESCO de junio de 1972 tenía por tema Fracaso escolar y origen social de los alumnos y consta de once

artículos o documentos. El tercero de ellos es un resumen de Carta a una maestra, publicada en Italia cinco años antes (1967), traducida al francés en 1968, al catalán en 1969 y al caste- llano en 1970. La traducción francesa había cir- culado entre las barricadas de París en 1968 como bandera de una nueva educación popu- lar. En Italia numerosos ayuntamientos se plan- tearon el doposcuola (las clases de repasos) para paliar las deficiencias del sistema escolar denunciado por Milani y sus alumnos. Las tra- ducciones catalana y castellana causaron un gran impacto entre aquellos maestros españoles que empezaban a organizar sus escuelas de verano de manera semiclandestina. Finalmente la misma UNESCO había acogido y asumido el mensaje de Barbiana.

En España, en abril de 1981, se funda el Movimiento de Educadores Milanianos (MEM) en la Casa-escuela Santiago Uno de Salaman- ca (creada en 1971) y se convierte en entidad asociada a la UNESCO en 1997, juntamente con la Escuela Agraria Lorenzo Milani, también en Salamanca desde 1980. Se produce de esta manera un segundo encuentro entre Milani y la UNESCO.

Ahora, son estas dos entidades las que orga- nizan el XX Encuentro estatal de las Escuelas Asociadas a la UNESCO en Salamanca, en julio de 2007, coincidiendo con el 40 aniversario de la muerte de Lorenzo Milani y de la publicación de Carta a una maestra. Quisiéramos que este ter- cer encuentro entre Milani y la UNESCO sea muy significativo y sirva para que las escuelas españolas asociadas a la UNESCO conozcan la pedagogía de Barbiana y asuman sus plantea- mientos sobre clasismo, fracaso escolar, inmi- gración, cambio social, etc... Así como algunas de sus técnicas: la escritura colectiva, la lectura del periódico, el dejarse preguntar, etc...

En la pedagogía de Barbiana están muy pre- sentes los grandes temas que la UNESCO pro- pone a sus escuelas asociadas: la paz, los dere- chos humanos, el medio ambiente, la intercultralidad. No cabe duda que Lorenzo Mila- ni es un educador para la paz y la no violencia. La autobiografía de Gandhi era un libro funda-

mental en Barbiana, junto a la apología de Sócrates, los evangelios de Jesús de Nazaret y la carta del piloto de Hiroshima. Comprendía la ira de los pobres, pero se confesaba pacifista hasta el extremo y las armas que aprobaba eran nobles e incruentas: la huelga y el voto; en defi- nitiva, los derechos humanos. El análisis de las guerras en las cartas a los curas castrenses y a los jueces es un modelo de clase de historia en la perspectiva de una educación para la paz. La interculturalidad se expresaba en el interés por que sus alumnos viajaran y conocieran otras len- guas y culturas, siempre desde la perspectiva de los más pobres, su verdadera patria. El estu- dio de la naturaleza y la astronomía y las cues- tiones

...